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1)  dual designation
多名冲突
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补充资料:十七种名──大乘修多罗有十七种名
【十七种名──大乘修多罗有十七种名】
  ﹝出妙法莲华经论﹞
  大乘即佛乘也。梵语修多罗,华言契经。法华文句云:论列十七种者,皆法华之异名,所以显示此经,甚深微妙之理,不可思议也。
  [一、无量义经],谓佛欲说法华一实相理故,先说此无量义处,盖将以无量之义,会归于一实相之理。实相之中,妙义无穷,故名无量义经。
  [二、最胜修多罗],谓法华经唯谈一乘实相之理,于三藏中,最胜极妙,更无有比,故名最胜修多罗。(三藏者,经藏、律藏、论藏也。)
  [三、大方广],无外曰大,正理曰方,包富曰广,谓法华经唯谈一乘实相之理,具此三义,故名大方广。
  [四、教菩萨法],谓法华经唯谈一乘实相之理,如来以此教化一切善根成熟菩萨,随顺法器,令其得证佛果,故名教菩萨法。(菩萨,梵语具云菩提萨埵,华言觉有情。)
  [五、佛所护念],谓法华经唯谈一乘实相之理,是佛自所证得;虽欲开示,但为众生根钝,久默斯要,不务速说,故名佛所护念。
  [六、诸佛秘密法],谓法华经唯谈一乘实相之理,此法甚深,唯佛能知,故名诸佛秘密法。
  [七、一切佛藏],谓法华经唯谈一乘实相之理,一切如来功德三昧,无不含摄,故名一切佛藏。(梵语三昧,华言正定。)
  [八、诸佛秘密处],谓法华经唯谈一乘实相之理,佛以善根未熟众生,非是受法之器,不即为其演说,故名诸佛秘密处。
  [九、能生一切诸佛经],谓法华经唯谈一乘实相之理,三世诸佛,莫不由此而得成就大菩提果,故名能生一切诸佛经。(三世者,过去、现在、未来也。梵语菩提,华言道。)
  [十、一切诸佛之道场],谓法华经唯谈一乘实相之理,闻此法者,则能成就佛果菩提,故名一切诸佛之道场。
  [十一、诸佛所转法轮],谓法华经唯谈一乘实相之理,诸佛出世,无不以此法门,摧破一切众生烦恼障碍,令得解脱,故名诸佛所转法轮。
  [十二、诸佛坚固舍利经],谓法华经唯谈一乘实相之理,乃是诸佛真如法身舍利,亘古亘今,不迁不变,无有败坏,故名诸佛坚固舍利经。(梵语舍利,华言骨身,谓生身舍利;此云舍利,乃法身舍利也。)
  [十三、诸佛大巧方便经],谓法华经唯谈一乘实相之理,诸佛由此法门,既成大菩提果已,复以广大善巧方便,为诸众生演说天人声闻缘觉诸菩萨法,令其悟入佛之境界,故名诸佛大巧方便经。
  [十四、说一乘经],谓法华经唯谈一乘实相之理,显示诸佛菩提究竟之体,非彼声闻、缘觉之所能证,故名说一乘经。
  [十五、第一义住],谓法华经唯谈一乘实相之理,即是如来法身究竟所住之处,故名第一义住。
  [十六、妙法莲华],谓法华经唯谈一乘实相之理,此之妙法,而独以莲华为喻者,盖妙法则权、实一体,莲华乃华、果同时,故名妙法莲华。(权、实者,声闻、缘觉、菩萨三乘为权;一佛乘即实也。华、果同时者,世间之华,先华后果;唯莲华,华果同时,果即莲实也。)
  [十七、最上法门],谓法华经唯谈一乘实相之理,一切无量名句所诠法义,无不含摄,于诸经中,最胜最上,故名最上法门。
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