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1)  combined sewer
合流沟道
2)  channel current
沟道电流
1.
The influence of different data collection time of channel current on the side gating hysteresis effect is studied by changing the delay time of semiconductor characteristic testing set.
采用平面选择注入隔离工艺制作 MESFET及旁栅电极 ,通过改变半导体特性测试仪的延迟时间参数 ,深入研究了不同沟道电流的数据采集时间对旁栅效应迟滞现象的影响 。
3)  channel runoff
沟道产流
1.
It is the key issue that vegetation influence channel runoff in repairing the water and soil erosion in the serious degraded areas.
研究了嘉陵江上游低山暴雨区不同植被恢复阶段小流域沟道产流变化,结果表明:植被恢复可有效提高沟道产流的临界雨量,降低产流次数;径流开始时间和径流终止时间均有一定程度的延长,最大径流量滞后时间则不明显,产流总量明显减少;坡面径流次数、径流模数及单位面积最大次径流量均低于沟道径流。
4)  composite channel
复合沟道
1.
A new small signal physical model of InP-based composite channel high electron mobility transistor;
一种新的磷化铟复合沟道高电子迁移率晶体管小信号物理模型
2.
Design and growth of composite channel of InP HEMTs;
InP-HEMT中复合沟道的设计与生长
3.
A new method is used to simulate InGaAs/InP composite channel high electron mobility transistors(HEMTs).
采用一种新方法对InGaAs/InP复合沟道高电子迁移率晶体管进行了模拟。
5)  joint channel
组合沟道
1.
Effect of width ratio on the etching behaviour of joint channel structu re is studied.
对宽度比对组合沟道结构的牺牲层腐蚀特性的影响进行了研究。
6)  Liudaogou basin
六道沟流域
1.
In order to conduct ecological environment restoration in Liudaogou basin located in water-wind erosion crisscross region on the Loess Plateau,the soils in different position of slope under different land uses were sampled in Liudaogou basin and soil water characteristics curves were measured by centrifugal method.
为了恢复黄土高原典型水蚀风蚀交错带六道沟流域的脆弱的生态环境,本文对六道沟流域不同坡位不同土地利用方式的土壤进行采样调查,利用高速离心机测定土样的水分特征曲线,评价了该流域土壤的持水特征和水分有效性。
补充资料:儒道合流

魏晋南北朝时期,封建统治者利用儒家思想对原始道教进行了改造,使之成为与儒家思想同样重要的维护封建统治的有力工具。

道教产生于东汉末年,是生长于中国本土的宗教。它以道家学说、神仙思想为主,广泛地吸收了古代文化的各个方面。传统的鬼神祭祀,原始宗教的巫术迷信、禁咒、符篆,汉代的谶纬神学,导引行气、服食炼养、辟谷延年的方术,综合起来形成了道教复杂的内容。它的势力相对而言较弱,故往往跟儒家联合,与佛教抗争。因为它吸收儒家的伦常观念,重视封建道德修养,认为伦理道德修养是修道成仙的必要条件;也不否定儒家的"修齐治平"思想,只是以其为末,而以成仙为本,有本末轻重之分。因此,在维护封建统治方面,儒道两家的目的是一致的。这也是历代封建帝王儒道并重的根本原因。

东汉末年的原始道教,因黄巾起义的失败而开始分化。伴随着它的广泛传播,又同时陷入组织涣散、纪律松弛、思想紊乱的状态。两晋南北朝时,这种分化日益加剧。

一部分信徒向上层发展,参与统治阶级内部的政治活动,站在维护封建统治的立场对民间早期道教进行改造。东晋葛洪系统地总结了战国以来神仙方术的理论,在《抱朴子》中为道教构造种种修炼成仙的方法,并建立了一套成仙的理论体系,丰富了道教的思想内容,对后来道教的发展有较大的影响。同时,他提出了以神仙养生为内,儒术应世为外的主张,将道教的神仙方术与儒家的纲常名教相结合,宣扬道教徒要以儒家的忠孝仁恕信义和顺为本,否则,虽勤于修炼也不能成仙。这为儒家化的官家道教奠定了理论基础。另外,高级士族参加道教的也日益增多,出现了许多天师道世家。这些世家大族参加道教以后,必然把他们的思想也带到道教中来。反映这种思想的上清、灵宝等派别遂相继出现,并迅速得到了发展。

与道教逐渐上层化的同时,民间仍然传播着通俗形式的道教,并不断发动反抗封建统治的起义。东晋末,孙思、卢循利用杜子恭一派的天师道发动起义,提出了"诛杀异己"的口号,诛杀了高级士族中"世奉张氏五斗米道"的道徒王凝之,表明此时道教内部也存在着改造与反改造的激烈斗争。

对原始道教的成功改造,是在南北朝时期。北魏太平真君年间(440一450),高山道士寇谦之在崇信道教的魏太武帝和宰相、儒生崔浩的共同支持下,自称奉太上老君的意旨,"清整道教,除去三张(张陵、张衡、张鲁)伪法",制订乐章诵诫新法,"专以礼度为首,而加之以服食闭练","佐国扶命",代张陵为天师,是为北天师道。在南朝刘宋,则有庐山道士陆修静"祖述三张,弘衍二葛(葛玄、葛洪)",搜罗经诀,尽有上清、灵宝、三皇各派经典,遂"总括三洞",汇归一流;又依据封建的宗法思想和制度,并吸收佛教修持仪式,广制斋戒仪范,以改革五斗米道,"意在王者尊奉",称为南天师道。道教的教规、仪范经过寇谦之和陆修静修订之后,便逐步定型。在此基础上,陶弘景继续吸收儒、释两家思想,充实道教的内容,构造道教神仙谱系,叙述道教传授历史,主张三教合流,对以后道教的发展影响甚大。

经过魏晋南北朝时期利用儒家思想对原始道教的不断改造,遂使道教从形式到内容都逐步得以健全和充实,成为维护封建统治的御用工具,以后便一直受到封建统治的崇奉和扶植。封建统治者也由儒道合流走向了儒道并重。

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