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相(位)频(率)均衡器
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补充资料:五相──寄位五相
【五相──寄位五相】
  ﹝出华严经随疏演义钞﹞
  [一、寄位修行相],谓善财初见文殊,寄十信之位,智明生信,发菩提心,依此而起净行,参诸善友,修远离法,见诸法空,顿圆自性,发足南行,顺智光明,是名寄位修行相。(文殊,梵语具云文殊师利,华言妙德。十信者,信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心也。)
  [二、会缘入实相],缘即一切事法也,实即一真之理也。谓善财见摩耶至弥勒善知识,寄等觉之位,现大愿身,等于虚空,一切众生,三世诸佛,而各住自法,安住不动,不余本量,会众事缘,归于实理,是名会缘入实相。(摩耶,梵语具云摩诃摩耶,华言大术。梵语弥勒,华言慈氏,三世者,过去、现在、未来也。不余本量者,本体之量广大无外,一切含摄,而无所遗余也。)
  [三、摄德成因相],德即果德,因即修因。谓善财见德云至瞿波,寄三贤十圣之位,显不可思议,摄三世圣贤事行之德,成一念悉具之因,是名摄德成因相。(梵语瞿波,华言女。三贤者,即十住、十行、十回向诸位菩萨也。十圣者,即十地菩萨也。)
  [四、智照无二相],智即实智,照即照了。谓善财初见文殊,后历百一十城,参诸善知识,信自己心,一切善法悉得成就。复见文殊,不异初心,智与理冥,始终不二,是名智照无二相。
  [五、显因广大相],谓善财见普贤菩萨,在如来前,于一一毛孔中,现无边光明云,即摩顶言,我、法海中微尘诸法一文一句,未有不是舍转轮王位而求得者。善财住自位已,与诸佛所证同等,是名显因广大相。
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