补充资料：夜台秋月《补续高僧传》

【夜台秋月《补续高僧传》】

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　　夜台者。西蜀人。少习引导辟谷之术。遇大智师于峨眉。剃发受戒。辞师至终南伏牛。又至五台方圆五百日则静坐。夜则游台。人因呼为夜哱。五台方圆五百里。暴风怒号。走大石。吹骡马。如扫叶。师棕衣棕帽。手握铁杖。遇风则止。风止则行。有时昏黥。堕入坑谷中。铁杖垂卷。而师无恙。遇虎即投身。示之曰。汝●我结一小缘。遇矿贼。振锡环响。贼遥呼曰。夜台师慑伏不敢动。大雪满山。众负●迹师雪中。师巳僵槁。雪埋腰膝间。众舁归。置热火土锉上。沃以汤。稍久乃苏。复夜行如前矣。师夜中时见灯光野火。猛兽鬼怪。亲见文殊。或为老丘。或为美好●女。抱婴儿赤裸下体。顷刻不见。如是谁游。二十余年。岁癸卯。入京师。慈圣太后。赐钵杖及紫襕袈裟一袭。师先。于塔院寺。设千盘会。于龙泉寺。设龙华会。皆四十九日。又于峨眉五台。各铸幽冥钟一口。重万三千斤。又于普陀峨眉。请藏经二部。又于九华。设水陆道场。其余镪粟。分施静室及诸贫僧。铢两尺寸。不入私橐。故久而缁素益信之。师往反四大名山。精神尪顿。繇蜀至广陵。忽病作。道人某。断指入糜。冀疗师疾。师诃曰。出巨。岂效儿女子所为。吾期巳近矣。是时疾巳瘳。买一巨舫。设水陆像。放焰口不绝。庚戌十月。繇通州渡海。过福山。忻然欲留。先贵散诸弟子。独留老道人自随。登舟将行。有新安二贾客。恳附舟。师曰。此有缘人许诺。扬帆甚驶。问日中乎。曰中矣。命作饭。饭二客。复出衬钱授之。因礼十方诸佛曰。我欲归海。众惊曰。今巳在海中。复何归。师曰。我闻。解脱菩萨。临命终时。戒其弟子。分身为三。一施鸟兽。一施鱼鳖。一施蝼蚁。我今亦尔。众哀号牵挽。师出一纸授客。即解脱菩萨语语也。众哀挽不巳。师曰。汝为我礼佛。皆拜起。师一跃入海。众欲收帆援师。师端坐水浪上。摇手曰。帆一下。汝曹皆覆矣。须臾白黄雾拥师而去。时万历庚戌十月二十五日也。老道人。归言之人。华亭陈眉公。作文记其事秋月者。苏州玄墓山老僧也。精戒律。勤礼诵。以茗饮作佛事。过玄墓者。必访秋月。然非高雅之士。秋月不与之见。见亦不与茗饮。方时禅期讲席。四至轰然。师恬如不闻。或劝之一出随喜。笑而弗答。天启改元之岁。别山中道侣。朝南海。从莲华洋。忽起至船头礼拜。高声称佛名。即奋身下水。众急出扳挽。巳无及矣。时风浪大作。师出没浪间。犹合掌称佛。声舟渐远乃失
　　系曰。夜台。走四大名山。足迹遍海内。秋月静闭一室。不知户外事。夜台广修福业。秋月一事弗为。二公之平生。判然如此。至末后一著子。则无少异。盖夜台藏静于动。秋月寓动于静。动静二公之迹。脱然生死之际。而无丝毫挂阂者。二公之心。实不可得而优劣之也

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