1) dammar
达玛脂
2) dammar gum
达玛脂
3) Darma
达玛
1.
The Discussion about Two Problems in Darma s Controlling of Buddhism——About"Controlling of Buddhism" and the Appraisal of Da-ma s Degree;
关于吐蕃赞普达玛禁佛的两个问题之探讨——对“禁佛”之正名与达玛之评价
4) dammar-20(21)
达玛-20（21）
5) Hadamard product
阿达玛积
1.
In this paper,the Hadamard product AB -1 of a M matrix A and the inverse B -1 of another M matrix B were discussed.
讨论了一个 M-矩阵与另一个 M-矩阵的逆的阿达玛积 ,得到了 q(A 。
6) Hadamard's qubtient
阿达玛商
7) Lang Darma
朗达玛
1.
The paper makes a textual research on the origin and the process of dissemination of a Tibetan folk tale concerning the last king of Tubo Kingdom—Lang Darma.
文章从一则关于朗达玛的西藏民间故事出发,结合世界范围内其同源传说的传播与流变过程,对它的起源及其与古希腊文化的关系进行了初步考证,指出古典文化中的智慧往往具有超时空、超民族的特性,在弘扬民族文化时应加以重视。
8) dam(m)ar gum
达玛树脂
9) gum damma
达玛树胶
10) dammar varnish
达玛胶漆
补充资料：巴戎巴·达玛旺秀《藏传佛教高僧传略》
【巴戎巴·达玛旺秀《藏传佛教高僧传略》】
——巴戎噶举创始人
巴戎巴·达玛旺秀，意为“兴盛自在”。公元12世纪人，巴戎噶举派创始人。出生于前藏彭域(今彭波)，属达喀瓦家族。
童年时来了一位修习密宗的幼童，密童说了许多赞颂法王岗波巴(米拉日巴的著名弟子塔波拉杰)的话，而且对达玛旺秀说：“你若到法王那里去，法王会喜欢你。”他对密童说：“那么，现在你能带我去那里见法王吗?”密童欣然同意。于是两人同行来到岗波地方。刚到岗波，密童已不知去向，传说密童就是岗波巴所化现。此时，达玛旺秀同岗波巴见面，岗波巴喜悦而摄受他，用直观教导法教育他，遂使他成为殊胜通达者。后来巴戎巴在后藏拉堆绛(今之后藏昂仁地力)修建了巴戎寺，他就住进该寺，直到晚年。他拥有许多门徒，以密教大印修法及显教大印境界教授弟子。据传巴戎寺常有“空行”来集，并有许多飞禽聚集其地。由此巴戎巴形成了独立的传承体系，成为巴戎噶举。后来因族中不和，纷争迭起，出现了寺院住持频繁易人，削弱了势力，乃至教派与寺院逐渐衰落。据《巴戎金鬘》载，巴戎噶举经康区传入青海玉树一带，至今仍有该派的寺院和僧人。
达玛旺秀是岗波巴的亲授弟子，又是帝师热巴(可能是西夏的一位帝师，因那时元朝尚未建立)的教师。据传帝师为优奖师德，曾建一座大银塔，奉安在巴戎寺中。
（根据网上资料编辑）
——巴戎噶举创始人
巴戎巴·达玛旺秀，意为“兴盛自在”。公元12世纪人，巴戎噶举派创始人。出生于前藏彭域(今彭波)，属达喀瓦家族。
童年时来了一位修习密宗的幼童，密童说了许多赞颂法王岗波巴(米拉日巴的著名弟子塔波拉杰)的话，而且对达玛旺秀说：“你若到法王那里去，法王会喜欢你。”他对密童说：“那么，现在你能带我去那里见法王吗?”密童欣然同意。于是两人同行来到岗波地方。刚到岗波，密童已不知去向，传说密童就是岗波巴所化现。此时，达玛旺秀同岗波巴见面，岗波巴喜悦而摄受他，用直观教导法教育他，遂使他成为殊胜通达者。后来巴戎巴在后藏拉堆绛(今之后藏昂仁地力)修建了巴戎寺，他就住进该寺，直到晚年。他拥有许多门徒，以密教大印修法及显教大印境界教授弟子。据传巴戎寺常有“空行”来集，并有许多飞禽聚集其地。由此巴戎巴形成了独立的传承体系，成为巴戎噶举。后来因族中不和，纷争迭起，出现了寺院住持频繁易人，削弱了势力，乃至教派与寺院逐渐衰落。据《巴戎金鬘》载，巴戎噶举经康区传入青海玉树一带，至今仍有该派的寺院和僧人。
达玛旺秀是岗波巴的亲授弟子，又是帝师热巴(可能是西夏的一位帝师，因那时元朝尚未建立)的教师。据传帝师为优奖师德，曾建一座大银塔，奉安在巴戎寺中。
（根据网上资料编辑）
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