1) being for itself
自为之有
2) beingforitself
自为之有
3) classfor-itself
“自为”
4) for itself
自为
5) since in order to process
自为加工
6) world-for-itself
自为世界
1.
Collating and stipulating the time and space dimensions as well as the characteristics of the publicity of the world as a whole on the basis of the publicity of world-in-itself and world-for-itself provides human beings with broad and realistic prospects for experiencing the world-in-i.
马克思、列宁、波普尔和海德格尔等哲学家都有关于世界的理论承诺,而且存在主义、实证主义和辩证唯物主义在关于世界的理解上不约而同地有着某种共性,以自在世界和自为世界两个维度的公共性为基础,厘定世界整体公共性的时空维度和特点,从而为世界向人类生活敞开以及以人的方式去经历世界本体打开广阔而又现实的生存境遇。
7) self-serving(since for)
自利（自为）
8) being-for-itself freedom
自为自由
9) self-organization
自为体系
1.
After repeating comparisons and verification through cultural anthropologic theories along with the historical development of different people,it proved that the Theory of Discontinuance is applicable to the philosophical category of self-organization,not to that of random unit.
文化人类学经历漫长的探索后,美国新进化论的杰出代表之一塞维斯(E·R·Service)提出了“间断理论”,该理论后经过与文化人类学已有理论反复比较、验证并结合各民族发展历程,表明它已适用于“自为体系”哲学范畴,而不适用于“随机单元”哲学范畴。
10) being-for-maself
自为之我
补充资料：人皆自为
中国战国时期法家的人性理论，意即人皆利己。由慎到首先提出："人莫不自为也"（《慎子·因循》）。商鞅也说:"民之于利也,若水之于下也"（《商君书·君臣》）。韩非继而作了系统的阐发。他认为,凡人"皆挟自为心也"，人们所作所为都是为了利己，致使人人"异利"，互以"计算之心"相待；人与人之间完全是赤裸裸的利害关系，不是买卖交换，就是互相篡夺。韩非指出，"自为心"是人的自然本性，不具有"仁"或"贼"的道德意义，而且不可改变。人不会"去求利之心，出相爱之道",自愿地行善。法家根据这一理论,揭露了儒家宣扬仁义道德的虚伪性,并论证了"赏罚可用"，进而得出了"不务德而务法"的结论。
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