1) Albrecht Ritschl 1822～1889
里敕尔，A.
2) Ritschl, Albrecht
里敕尔
3) imperial order
敕
1.
This paper, by investigating the transformation of law in the transitional period of Tang and Song, asserts that after Song Shenzong s “Reform of Law”, edicts or imperial orders assume the position of law, and are used to judge cases without referring to the law.
《宋史·刑法志》说“律恒存乎敕之外” ,引起后人对律敕关系的争论。
4) Lille
[li:l]
里尔
1.
Landscape Design During the Economic Transitional Period of Lille;
里尔经济转型时期的景观设计
2.
Through cases studied on in Paris and Lille of France, the paper tries to do benefit for protecting the urban natural environment and ecological design of small green space in the China cities.
对法国巴黎和里尔市几个景观生态设计案例进行了介绍和分析,试图对我国城市生态环境保护及城市小尺度绿地的生态设计提供有益参考。
3.
With the design works of urban public space in Paris and Lille as the examples,the design of ecology intervention in public spaces such as urban park and square was introduced,and the significance and role of ecological consciousness intervention in public spaces was explored.
以法国巴黎和里尔城市公共空间的设计作品为例,介绍了城市公园、城市广场等公共空间的生态介入设计,探讨了生态意识介入城市公共空间设计的意义及作用。
5) G-CSF
里亚尔
1.
Application of Small Dosage of G-CSF on the Prevention of Infection in Acute Leukemia Patients Receiving Chemotherapy;
小剂量里亚尔在急性白血病化疗医院感染防治中的应用
6) Calgary
[英]['kælɡəri] [美]['kælɡəri]
卡尔加里
1.
This paper analyzes the master plan and itspractice of Calgary drawn by Thomas H.
Mawson)在近100年前为卡尔加里市(Calgary)所做的城市总体规划及其实施结果的分析,试图总结出北美城市建设快速,且卓有成效的内外成因。
补充资料：里敕尔，A.
德国新教系统神学家，自由主义神学创始人之一。生于柏林。父为德国信义会监督。1839年进柏林大学，1841年入哈雷大学，受康德、F.D.E.施莱尔马赫和黑格尔学说影响，神学观点由保守主义转向自由主义。1843年获哲学博士学位后在海德堡和杜宾根等地继续研究神学。1852～1864年在波恩大学执教，后在哥丁根大学教授《新约》和系统神学课程。里敕尔早期曾拥护杜宾根学派倡导人包尔的主张，并为包尔关于彼得派与保罗派对垒之说辩护。1857年，在其《古代公教会的形成》第二版中，摒弃杜宾根学派学说转向新康德主义。
里敕尔既反对以形而上学观点进行神学研究，也不赞成用黑格尔的术语对基督教义作思辨式的解释。主张基督教神学应以新约中"纯粹事实的"历史基础为根据，而不应依据历史上和基督徒的实际经验都无法证明的理论。他认为应区分对事实的判断和对价值的判断；基督的神性是基督徒切实经验到的上帝的启示，它具有崇高的价值，根据在于信仰，而非出于对客观事实所作的论证。宗教之首要任务就在于提供对一切事物的价值判断。里敕尔称自己的神学为"价值判断神学"。他认为人只有从上帝通过耶稣给人的生活提供"价值"的启示，才能获得宗教知识。没有这种价值判断就没有宗教知识和有效的宗教思想。里敕尔并非不重视对历史事实的考据。他认为圣经是教会的"良心记录"，所以要用历史考证法判断其所记各项事实的真伪。他热衷于研究历史上的耶稣，否认一切神迹为历史事实；但并不否认神秘经验，认为它超越于一般知识以外，故仍具有宗教价值。他认为，首先应注意圣经中的伦理教训和灵性教训。他认为研究耶稣的神性问题，不是为了对各种事实做出令人信服的论证，而在于把基督的"启示价值"教导给基督的教会。
里敕尔派的自由主义神学观点，对19世纪末20世纪初的新教神学很有影响。他的一些基本观点,后为A.von哈那克、赫尔曼、卡夫坦等自由主义神学家进一步发挥。其主要著作除《古代公教会的形成》外，还有《基督教的称义与和好教义》和《虔敬主义史》等。
里敕尔既反对以形而上学观点进行神学研究，也不赞成用黑格尔的术语对基督教义作思辨式的解释。主张基督教神学应以新约中"纯粹事实的"历史基础为根据，而不应依据历史上和基督徒的实际经验都无法证明的理论。他认为应区分对事实的判断和对价值的判断；基督的神性是基督徒切实经验到的上帝的启示，它具有崇高的价值，根据在于信仰，而非出于对客观事实所作的论证。宗教之首要任务就在于提供对一切事物的价值判断。里敕尔称自己的神学为"价值判断神学"。他认为人只有从上帝通过耶稣给人的生活提供"价值"的启示，才能获得宗教知识。没有这种价值判断就没有宗教知识和有效的宗教思想。里敕尔并非不重视对历史事实的考据。他认为圣经是教会的"良心记录"，所以要用历史考证法判断其所记各项事实的真伪。他热衷于研究历史上的耶稣，否认一切神迹为历史事实；但并不否认神秘经验，认为它超越于一般知识以外，故仍具有宗教价值。他认为，首先应注意圣经中的伦理教训和灵性教训。他认为研究耶稣的神性问题，不是为了对各种事实做出令人信服的论证，而在于把基督的"启示价值"教导给基督的教会。
里敕尔派的自由主义神学观点，对19世纪末20世纪初的新教神学很有影响。他的一些基本观点,后为A.von哈那克、赫尔曼、卡夫坦等自由主义神学家进一步发挥。其主要著作除《古代公教会的形成》外，还有《基督教的称义与和好教义》和《虔敬主义史》等。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条