1) Taiyijiao
太一教
2) Frist Great one
太乙(太一)
3) Taiyi
太一
1.
Study on the Idea of Taiyi in Jiugong in the Huangdi Neijing;
《黄帝内经》中太一行九宫思想研究
2.
A New Interpretation of Taiyi in Tai-Yi-Sheng-Shui Carved on Bamboo Slips;
《太一生水》中的“太一”试诠
4) Tai Yi
太一
1.
This paper states, having made textual research on the subject of "Tai yi" from the branches of historical materials, folk custom and philology,that Tai yi was the carry over of the original maternity worship nad was borrowed to explain the origin of the universe by the philosophers and scholars in the pre Qin period.
从史料学、民俗学、文字学等角度对“太一”进行考证 ,确认其出现乃原始母性崇拜的遗留 ,先秦诸子借用之作为解释万物起源的宇宙本原 ,秦汉时期受燕齐方士的鼓吹 ,才由万物之化育者变为万物之统治者 ,汉武帝始立为最高神。
5) The One
太一
1.
Plotinus' life experiences, his times, and the religious and thought world he lived in, had decided the core question of his religious thought: how our soul moves towards God so that our soul and the One, the human and God could achieve oneness.
普罗提诺的生平和所处的生活世界、宗教世界、思想世界决定了其宗教思想的核心问题是我们的灵魂如何走向上帝以达到灵魂与太一、人与上帝的合一。
2.
Phenomenon is on the one hand of the cosmos,while entity is on the other hand.
人从太一的无限自由中分化形成了一个个体,而这种分化便是人这一生中所有痛苦的根源。
6) Taiyi-God
太一神
1.
On the origin of memorial ceremony for Taiyi-God in Lantern Festival;
元宵节“太一神祭祀起源说”考误
补充资料：太一教
道教教派。或称太一道。创于金初。因创始人萧抱珍传"太一三元法箓"之术，故名。或称其教"取元气浑沦，太极剖判，至理纯一之义"，而得此称。该教派以老子思想为教旨，认为"弱者道之用"。又以符箓法术传世，与正一道相似。但太一教道士须出家，继法嗣者受秘箓法物。宫观始称庵，墓称塔，与佛教相近。该教始祖规定，凡非萧姓嗣教者，皆改姓萧。
道教传说，萧抱珍曾得仙圣授以"秘箓"，善"祈祷诃禁"之术,又以符箓为人治病，一时信奉者甚众,乃于家乡卫州（今河南汲县）建庵立教。金熙宗于皇统八年(1148)召其至宫廷问道，受到礼遇，赐所居庵为太一万寿观。死后,元世祖称其"虽汉张道陵、魏寇谦之,无以过也"。赐号太一一悟传教真人，改太一万寿观为太一广福万寿宫。二祖萧道熙(本姓韩)、三祖萧志冲（本姓王）继传其道。四祖萧辅道，字公弼，号东瀛子。元兵破卫州后屠城,暴骨如莽,他收葬枯骨，称"堆金冢"，颇得好评。元世祖闻其名，召至和林（今蒙古人民共和国境内）问道,赐号太一中和仁靖真人。五祖萧居寿(本姓李),也受到元世祖的礼遇,赐号太一演化贞常真人,赐太一掌教宗师印,又建太一宫供其居住。六祖萧全佑(本姓李)、七祖萧天佑（本姓蔡）以后,该教与正一道逐渐融合。其史料散见于《滹南遗老集》、《秋涧集》和一些碑文中。今人陈垣《南宋初河北新道教考·太一篇》收集资料较多，并作考述。
道教传说，萧抱珍曾得仙圣授以"秘箓"，善"祈祷诃禁"之术,又以符箓为人治病，一时信奉者甚众,乃于家乡卫州（今河南汲县）建庵立教。金熙宗于皇统八年(1148)召其至宫廷问道，受到礼遇，赐所居庵为太一万寿观。死后,元世祖称其"虽汉张道陵、魏寇谦之,无以过也"。赐号太一一悟传教真人，改太一万寿观为太一广福万寿宫。二祖萧道熙(本姓韩)、三祖萧志冲（本姓王）继传其道。四祖萧辅道，字公弼，号东瀛子。元兵破卫州后屠城,暴骨如莽,他收葬枯骨，称"堆金冢"，颇得好评。元世祖闻其名，召至和林（今蒙古人民共和国境内）问道,赐号太一中和仁靖真人。五祖萧居寿(本姓李),也受到元世祖的礼遇,赐号太一演化贞常真人,赐太一掌教宗师印,又建太一宫供其居住。六祖萧全佑(本姓李)、七祖萧天佑（本姓蔡）以后,该教与正一道逐渐融合。其史料散见于《滹南遗老集》、《秋涧集》和一些碑文中。今人陈垣《南宋初河北新道教考·太一篇》收集资料较多，并作考述。
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