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1)  Shangshu Yinyi
《尚书引义》
2)  Rectified Interpretation of the "Book of History"
《尚书正义》
3)  Shangshu
尚书
1.
Writing Paradigm for Arts-"Wen" in Shangshu;
百年《尚书》“文”字考及其意义
2.
The Cultural Background of the Gao Style in Shangshu;
论《尚书》诰体的文化背景
3.
The Discussion of the Confucianism in Shangshu;
论《尚书》中的早期儒家思想
4)  Shangshu
《尚书》
1.
On Legge s Reproduction of Literary Style of Shangshu;
论理雅各《尚书》译本文学风格的再现
2.
On Types and Value of the Variants in Shangshu of Santishijing;
论三体石经《尚书》异文的类型及价值
3.
The art of words-keeping and narration in the book of Shangshu and The Spring and Autumn Annals;
论《尚书》《春秋》的记言叙事艺术
5)  Shang Shu
《尚书》
1.
A Talk on the Contribution of Shang Shu to the History of Chinese Prose Development;
论《尚书》在我国散文发展史上的贡献
2.
Thoughts on Translating the Chinese Ancient Classics into English:Through a Comparison Between Two English Versions of Shang Shu;
从《尚书》两个英译本的比较看典籍英译问题
3.
The Ideal Image of Emperor in Shang Shu;
《尚书》中所称道的理想君王形象
6)  Shang shu
尚书
1.
On the Mode of Benevolent Ruling in Shang Shu;
论《尚书》中的“德政”范式
2.
Evolution of the Idea of Rule of Virtue Prior to Zhou Dynasty as is Shown in Shang Shu;
由《尚书》看周代以前德治思想的演变
3.
The author thinks the relationship between the literature character and the history character is not contradictory, but supplement each other, which is the outstanding exhibition for literature success of <Shang shu>.
《尚书》是我国最早的历史文献,也是我国文学史上一部具有母体性质的经典。
补充资料:《尚书引义》
      中国明清之际思想家王夫之的重要哲学、政论著作。共 6卷,凡50篇,篇间不相连属,各有独立论题。引申《古文尚书》中某些观点,借以发挥自己的思想。
  
  全书从哲学与政治的关系上总结历代兴亡的教训,着重对玄学、佛教和宋明道学唯心主义进行批判,较集中地阐述了唯物主义的认识理论。书中通过研讨天与人、已与物、能与所、心与事、明与诚、格物与致知、知与行以及名实、文质等诸对范畴,试图说明认识运动中主体与客体、认识与实践、感性与理性、形式与内容等的矛盾关系,并提出"心有两端之用,而必合于一致"作为普遍的思维模式,蕴含着朴素的辩证逻辑思想。本书阐明了"因所以发能"、"能必副其所";"行可兼知,而知不可兼行"等著名命题;既反对宿命论,又否定唯意志论,强调人的认识和实践的能动性。此外,历史观上关于"理""势"相成、"即民以见天"的观点,人性论上关于"习与性成"、"已成可革"的观点,均属王夫之的哲学创见。
  
  本书在总结明亡教训中,揭露了"迷以诬天、骄以玩人"的宗教神学与唯心主义的政治危害,并对明代弊政,诸如君主专制、刑罚苛酷等也进行了批判。本书某些观点未摆脱宋明道学的束缚,关于"人心"、"道心"的划分把封建道德意识先验化了,其知行观中所强调的"行",仍局限于个人的道德践履。
  
  《尚书引义》被收入金陵本《船山遗书》中。1962年中华书局以金陵《船山遗书》刻本为底本,参以别本,校勘出版,1976年重排印行。
  

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