1) The square of five is twenty-five. (或:5 squared is 25.)
五自乘得二十五。
2) Four multiplied by five is twenty.
五乘四得二十。
3) Multiply 5 by 3, and the product is 15.
五乘三得十五。
4) Two times five makes ten.
二乘五是十。
5) Six times five is thirty.
五乘六得三十。
6) Five into sixty goes twelve times.
五除六十得十二。
补充资料：五乘
【五乘】
（名数）乘人使各到其果地之教法，名为乘。有一乘乃至五乘之别。其中五乘有六种：一者：一、人乘，乘五戒之行法而生于人间者。二、天乘，乘十善之行法而生于天上者。三、声闻乘，乘四谛之行法而到阿罗汉果者。四、缘觉乘，乘十二因缘之行法而到辟支佛果者。五、菩萨乘，乘六度之行法而上于佛果者。行事钞资持记上一之一曰：“五乘者：人、天、声闻、辟支、及佛，能乘人也。五戒、十善、谛、缘、六度，所乘法也。”文句七之一曰：“五乘者，五戒乘出三途苦，十善乘出人道八苦，声闻乘出三界无常苦，缘觉乘出从他闻法苦，菩萨乘出内无利智外无相好苦。”此通途之五乘也。二者：一、菩萨乘，二、缘觉乘，三、声闻乘，四、种种性乘，合说诸乘者，五、人天乘也。见大乘庄严功德经中，楞伽经八。三者：一、人乘，二、天乘，欲界之六天也，三、声闻乘，四、缘觉乘，五、菩萨乘也。四者：一、小乘之佛乘，二、小乘之缘觉乘，即愚法缘觉也，三、小乘之声闻乘，即愚法之声闻也，四、梵乘，色界之诸天也，五、天乘，欲界之诸天也。见五教章上二。五者：严宗别途之五乘：一、小乘，愚法之声缘二乘也（二乘有愚法不愚法之二类(参见：二乘)），二、声闻乘，三、缘觉乘，此二者，不愚法之二乘也，四、菩萨乘，五、一乘。与台宗之佛乘同。见五教章上二。六者：台宗别途之五乘：一、人乘，二、天乘，三、二乘，声缘之二者，四、菩萨乘，五、佛乘也。问此中菩萨乘与佛乘如何差别？答曰：一乘家与三乘家之见解各异。法相三论之三乘家，谓菩萨与佛，但为因果之别，故菩萨乘即佛乘。华严天台之一乘家，谓佛与菩萨，各有因果，权之因果为菩萨乘，实之因果为佛乘。即华严终教天台别教之因果，是菩萨乘；华天两家圆教之因果，是佛乘。密教以五大配于通途之五乘，五乘皆为毗卢遮那法身中之自体，立五乘成佛也。一、人乘，是为地大；以人皆住于地故也。二、天乘，是为水大；水以鍐为种子，鍐字者，离言说之义，定地之天，离言说之故也。又天者自在之义，水从方圆之器自在而转，故其义相应。三、声闻乘，是为火大；以声闻自心发火，而灰身灭智故也。又火大之种子为啰，啰为语菩萨之种子，声闻依言教而得度，故配之。四、缘觉乘，是为风大；风大之种子为诃，是因缘之义也，缘觉观十二因缘，故其义相应，又开悟以风缘而飞花落叶之观，故配之。五、菩萨乘，是为空大；因菩萨以二空为观故也。见秘藏记末，同钞十。
（名数）乘人使各到其果地之教法，名为乘。有一乘乃至五乘之别。其中五乘有六种：一者：一、人乘，乘五戒之行法而生于人间者。二、天乘，乘十善之行法而生于天上者。三、声闻乘，乘四谛之行法而到阿罗汉果者。四、缘觉乘，乘十二因缘之行法而到辟支佛果者。五、菩萨乘，乘六度之行法而上于佛果者。行事钞资持记上一之一曰：“五乘者：人、天、声闻、辟支、及佛，能乘人也。五戒、十善、谛、缘、六度，所乘法也。”文句七之一曰：“五乘者，五戒乘出三途苦，十善乘出人道八苦，声闻乘出三界无常苦，缘觉乘出从他闻法苦，菩萨乘出内无利智外无相好苦。”此通途之五乘也。二者：一、菩萨乘，二、缘觉乘，三、声闻乘，四、种种性乘，合说诸乘者，五、人天乘也。见大乘庄严功德经中，楞伽经八。三者：一、人乘，二、天乘，欲界之六天也，三、声闻乘，四、缘觉乘，五、菩萨乘也。四者：一、小乘之佛乘，二、小乘之缘觉乘，即愚法缘觉也，三、小乘之声闻乘，即愚法之声闻也，四、梵乘，色界之诸天也，五、天乘，欲界之诸天也。见五教章上二。五者：严宗别途之五乘：一、小乘，愚法之声缘二乘也（二乘有愚法不愚法之二类(参见：二乘)），二、声闻乘，三、缘觉乘，此二者，不愚法之二乘也，四、菩萨乘，五、一乘。与台宗之佛乘同。见五教章上二。六者：台宗别途之五乘：一、人乘，二、天乘，三、二乘，声缘之二者，四、菩萨乘，五、佛乘也。问此中菩萨乘与佛乘如何差别？答曰：一乘家与三乘家之见解各异。法相三论之三乘家，谓菩萨与佛，但为因果之别，故菩萨乘即佛乘。华严天台之一乘家，谓佛与菩萨，各有因果，权之因果为菩萨乘，实之因果为佛乘。即华严终教天台别教之因果，是菩萨乘；华天两家圆教之因果，是佛乘。密教以五大配于通途之五乘，五乘皆为毗卢遮那法身中之自体，立五乘成佛也。一、人乘，是为地大；以人皆住于地故也。二、天乘，是为水大；水以鍐为种子，鍐字者，离言说之义，定地之天，离言说之故也。又天者自在之义，水从方圆之器自在而转，故其义相应。三、声闻乘，是为火大；以声闻自心发火，而灰身灭智故也。又火大之种子为啰，啰为语菩萨之种子，声闻依言教而得度，故配之。四、缘觉乘，是为风大；风大之种子为诃，是因缘之义也，缘觉观十二因缘，故其义相应，又开悟以风缘而飞花落叶之观，故配之。五、菩萨乘，是为空大；因菩萨以二空为观故也。见秘藏记末，同钞十。
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