1) Islamic Cultural Centre
伊斯兰文化中心
2) Chinese Islamic culture
中国伊斯兰文化
3) Islamic Culture
伊斯兰文化
1.
Islamic Culture Security under the Background of Globalization;
解析全球化背景下的伊斯兰文化安全
2.
Discussion on the Translation, Introduce and Studies of Ma Zongrong to the Islamic Culture;
论马宗融对伊斯兰文化的翻译、介绍和研究
3.
Islamic culture is the dominant religious culture in northwest China and also is an import part of Chinese traditional culture1.
伊斯兰文化作为西北地区主导性的宗教文化和中国传统文化的重要组成部分,在西北地区的发展大致经过了唐、宋、元和明清几个阶段,对西北地区的民族及其养生健身行为产生了强烈影响。
4) Islam culture
伊斯兰文化
1.
The Islam culture,centered by mosque,will undoubtedly construct "local knowledge" which belongs to itself.
经过对话—适应—再对话—新的适应的过程,以清真寺为中心的伊斯兰文化无疑将建构起属于自身的"地方性知识"。
2.
The main purpose was to make orientation on the level of athletics in colleges in Xinjiang, point out the influence of Islam culture and new curriculum reform on athletic events in colleges in Xinjiang.
对新疆2000-2006年大运会田径比赛成绩进行分析,旨在为新疆大学生田径水平做出定位,同时指出伊斯兰文化、新课程改革对新疆高校田径项目的影响。
3.
The Zhang Chengzhi’s literature creation in the contemporary literaryarena is a cultural phenomenon to think deeply , his multicultural background has accomplished his unique literature style,especially the Islam culture increased more bright colors.
张承志文学创作在当代文坛是一个引人深思的文化现象,他的多元文化背景造就了他独特的文学风格,尤其是伊斯兰文化的浸淫更为他的作品添加了一抹亮色。
5) Islamic Culture of Iran
伊朗伊斯兰文化
1.
The Islamic Culture of Iran and the Sino-Iran Cultural Intercommunication;
伊朗伊斯兰文化与中伊文化交流
6) Chinese Islamic Civilization
中国伊斯兰文明
1.
On the Contribution and Its Far-reaching Influence of Persian Islamic Civilization to the Chinese Islamic Civilization;
波斯伊斯兰文明对中国伊斯兰文明的贡献及其深远影响
补充资料：中国伊斯兰教建筑
中国伊斯兰教的宗教建筑，包括礼拜寺（清真寺）、教经堂、教长墓等几个类型。伊斯兰教大约在唐代传入中国，先后为回、维吾尔、撒拉等民族所信仰。中国伊斯兰教建筑有2个体系:①以广大内地的回族为主的礼拜寺和教长墓（拱北）为代表；②以维吾尔族为主的礼拜寺和陵墓（玛札）为代表。因宗教需要，一般礼拜寺由礼拜殿（祈祷堂）、唤醒楼（拜克楼）、浴室、教长室、经学校、大门等建筑组成。唤醒楼即中亚礼拜寺中的密那楼(Minaret)，原是塔形，称密那塔,或按波斯语称帮克塔，为呼唤教民作礼拜的建筑，因为体形高耸，也成了伊斯兰教特有的标志。礼拜殿一定要坐西朝东，这是为使教民做礼拜时面向西方的麦加。寺内装饰不用动物题材，而用几何形、植物花纹及阿拉伯文字的图案。
早期的伊斯兰教建筑，直接采用或深受中亚建筑的影响。如福建省泉州市的清净寺，用灰绿色砂石砌筑高大的穹窿顶尖拱门，礼拜殿横向布置，窗户无装饰，内部有尖拱型壁龛，用阿拉伯文的铭刻等，风格与中亚建筑相似。浙江省杭州市的凤凰寺，建于宋元时期，后经多次重修,礼拜殿内有3个半球形穹窿顶，入口大门用圆拱,两边有小尖塔，显然受到阿拉伯建筑的影响。但3个穹窿顶上面覆盖着传统的八角、六角攒尖瓦顶，说明它又接受了中国传统的建筑形式。至迟在明代初年，内地的伊斯兰教建筑从总体布局到单座建筑的形体、结构、用料，均已大量融进甚至接受当地的传统，如讲究纵轴对称，采用院落布置，增加影壁、牌坊、碑亭、香炉等建筑小品。礼拜殿是主体建筑，体量最大，布置在中轴的最后面,内部空间纵深，用传统的木构架,屋顶用2或3个勾连搭。唤醒楼也做成传统多层楼阁形式。在建筑内部，特别是礼拜殿内部，则采用尖拱，以阿拉伯文、几何形或植物纹加以装饰。
新疆地区的伊斯兰教建筑，结合当地原有的木柱密梁平顶和土坯拱及穹窿顶的结构方式，又吸取中亚的某些手法，而创造出布局自由灵活，装饰和色彩都很丰富的地区民族风格。如建筑布局虽为院落式，但总体无明确轴线，比较灵活。礼拜殿是横宽形，有后殿(冬季用)和前廊（夏季用）之分,多使用拱券、穹窿顶和尖塔,墙面或穹窿顶多贴蓝绿色琉璃砖。内部多用石膏花饰，木梁柱上施雕饰，密肋顶棚绘彩画，装饰题材为几何图案及卷草花纹或葡萄花卉等。
早期的伊斯兰教建筑，直接采用或深受中亚建筑的影响。如福建省泉州市的清净寺，用灰绿色砂石砌筑高大的穹窿顶尖拱门，礼拜殿横向布置，窗户无装饰，内部有尖拱型壁龛，用阿拉伯文的铭刻等，风格与中亚建筑相似。浙江省杭州市的凤凰寺，建于宋元时期，后经多次重修,礼拜殿内有3个半球形穹窿顶，入口大门用圆拱,两边有小尖塔，显然受到阿拉伯建筑的影响。但3个穹窿顶上面覆盖着传统的八角、六角攒尖瓦顶，说明它又接受了中国传统的建筑形式。至迟在明代初年，内地的伊斯兰教建筑从总体布局到单座建筑的形体、结构、用料，均已大量融进甚至接受当地的传统，如讲究纵轴对称，采用院落布置，增加影壁、牌坊、碑亭、香炉等建筑小品。礼拜殿是主体建筑，体量最大，布置在中轴的最后面,内部空间纵深，用传统的木构架,屋顶用2或3个勾连搭。唤醒楼也做成传统多层楼阁形式。在建筑内部，特别是礼拜殿内部，则采用尖拱，以阿拉伯文、几何形或植物纹加以装饰。
新疆地区的伊斯兰教建筑，结合当地原有的木柱密梁平顶和土坯拱及穹窿顶的结构方式，又吸取中亚的某些手法，而创造出布局自由灵活，装饰和色彩都很丰富的地区民族风格。如建筑布局虽为院落式，但总体无明确轴线，比较灵活。礼拜殿是横宽形，有后殿(冬季用)和前廊（夏季用）之分,多使用拱券、穹窿顶和尖塔,墙面或穹窿顶多贴蓝绿色琉璃砖。内部多用石膏花饰，木梁柱上施雕饰，密肋顶棚绘彩画，装饰题材为几何图案及卷草花纹或葡萄花卉等。
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