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补充资料：结集
| 结集 佛教名词。意为合诵或会诵。由佛教徒集会，对佛陀学 说进行合诵或会诵，经过讨论、甄别、审核，最后用文字确定下来，成为经典。这种集会称为集结。最初的佛教经典并无文字形式，全凭口诵心记，世代相传，因而统一经典，维护僧伽思想和实践上的同一性便成为至关重大的事情。佛陀本人在世时，僧团内已有异端，但他的权威性尚足以维护团结。佛陀逝世之后，结集便成为必不可少的活动。早期佛教有3次或4次重大结集活动。 第一次结集在佛灭第一年的雨季。召集人为佛的弟子迦叶。当时在王舍城的七叶窟有500比丘聚会。会诵活动历时7个月。阿难诵出了经（或称法藏、修多罗），优婆离诵出了律（戒律、毗尼藏）。此时的经，据说已有王部阿含的分类形式。 第二次结集的召集人为耶舍。时间在佛灭后100年后。当时有700比丘会聚吠舍厘城，再次统一经典。来自摩偷罗的耶舍等上座认为东方跋耆国的比丘有诸多非法行为，如向施主索取财物，储存多余食物等。西方僧侣以上座比丘居多，在其强行通过“十非法事”决议之后，早期佛教遂开始分裂为上座（长老）及大众（多数）两部。有说反对此决议的人另行组织了万人结集，肯定十事的合法性。依据《异部宗轮论》，关于第二次结集导致的分派，缘于所谓“大天五事”引起的争论。所谓五事，即余所诱、无知、犹豫、他令入、道因声故起。意思是说，成了阿罗汉仍有不同的缺憾，并非完美得很，如仍有生理欲望，得他人帮助自己证知修行果位等。 第三次结集的记录出自南传佛教史料。据说在阿育王时代的华氏城。召集人为目犍连子帝须。有1000比丘参加。据称此次结集再次整理经律论三藏，清除了掺杂进来的外道教义。这次结集产生了《论事》一书，记载了当时的争论所在。但北传佛教史料并未反映这次结集活动。 第四次结集发生在迦腻色迦王时代的迦湿弥罗（今克什米尔）。发起人为胁尊者，主持者是世友。500比丘集会的结果，是对三藏经典重加释义，各有30万颂。汉译《阿毗达磨大毗婆沙论》便是论藏的释颂文字。但一般认为，这是佛教说一切有部的部派结集活动。此后佛教当有多次结集，如南传佛教晚至本世纪50年代，还在缅甸仰光举行了第六次结集。 |
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