1) On Mou Zongsan s View of Philosophy
论牟宗三的哲学观
3) MOU Tsung-San s Strength of Character
牟宗三的风骨
4) MOU Zong-san
牟宗三
1.
Between Independence and Dependence——MOU Zong-san s Thought on Science and Technology;
在自主论与从属论之间——论牟宗三的科学观
2.
Discussing Certain Questions of Mou Zong-san’s Modern New Confucianism View on Human Nature;
试论牟宗三现代新儒学人性观的若干问题
5) Mou Zongsan
牟宗三
1.
Intellectual Intuition and Aesthetic Bourn:the Footstone of Mou Zongsan s Theory of Mental Noumenon;
智的直觉与审美境界——牟宗三心体论的拱心石
2.
Theoretical Significance of Mou Zongsan s "Self-Intuition";
牟宗三“自觉”思想的理论意义
3.
Examples of Mou Zongsan s Misinterpretation of Kant (Second Part)——On "intellectual intuition";
牟宗三对康德之误读举要——关于智性直观(下)
6) Mou Zong san
牟宗三
1.
Certain Questions of Mou Zong san s View on Human Nature;
刍议牟宗三的人性观及其若干问题
2.
The study of the article expresses from the four angles: Mou Zong san determined Zhu Xi s explanation systems of "Bie zi wei zong ": The article mostly discussed the conceptions and the venation of theory which Mou Zong san was based on in the explanation systems.
本文的研究主要从以下四个方面展开，牟宗三判定朱熹别子为宗的诠释系统：主要研究牟宗三所依据的西方哲学(主要康的哲学)系统的概念和理论脉络；牟宗三判定朱熹别子为宗的理论前提：牟宗三的别子为宗思想是在分宋明理学为三系的基础上展开的，本部分主要研究其对宋明理学的系统分梳；牟宗三判定朱熹别子为宗的理论关键与展开；具体深入判朱熹别子为宗思想的内部揭示其理论脉络和逻辑；牟宗三判定朱熹别子为宗的意义和局限；确定牟氏朱子学的的思想史意义和现代性诠释的价值。
3.
Mou Zong San is one of the most important philosophers in the modern Chinese philosophic history.
牟宗三是现当代汉语哲学界举足轻重的哲人之一。
补充资料：一祖三宗
诗至盛唐杜甫，各体兼备，卓然大家，後世宗之。宋胡仔苕溪渔隐丛话卷四十九云：「近世学诗者，率宗江西，（黄庭坚，江西分宁人。）然殊不知江西本亦学少陵（杜甫）者也。陈无已（师道）曰：豫章（江西地名，此指庭坚。）之学博矣，而得法于少陵，故其诗近之。今少陵之诗，後生少年，不復过目，抑亦江西之意乎？江西平日语学者为诗旨趣，亦独宗少陵一人而已」。宋人确以少陵为圭臬，庭坚尤心慕手追。元人方回选近体诗为瀛奎律髓一书，其卷一晁端友、甘露寺诗後批云：「山谷（庭坚别号）法老杜，后山（师道别号）弃其学而学焉，遂名黄陈，号江西派，非自为一家也，老杜实初祖也。」其卷十六陈与义，道中寒食诗後批云：「余平生持所见，以老杜为祖，老杜同时诸人，皆可伯仲。宋以後，山谷一也。后山二也。简斋（与义别号）为三。吕居仁（创江西宗派图，列诗人二十五）为四。曾茶山为五。其他与茶山伯仲亦有之，此诗之正派也。馀皆傍支别类，得斯文之一体者也。」其卷二十六陈与义，对酒诗後批云：「此诗中两联俱用变体，各以一句说情，一句说景，奇矣！此非深透老杜、山谷、后山三关，不能也。」又於清明诗後批云：「呜呼！古今诗人，当以老杜、山谷、后山、简斋四家，为一祖三宗，馀可预配飨者有数焉。」故一祖三宗之说，实肇始于方回。（
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