1) the leader group
领袖群体
1.
My thesis was established in the international and domestic background of Great Leap Forward" ,put emphasis on mental representations of the leader group and used political psychology knowledge to analyze interrelated reasons .
本论文采用这一思路,立足于“大跃进”时期的国际和国内背景,着重分析了这一时期领袖群体的政治心理表现,并在此基础上运用政治心理学的相关理论知识深刻分析了之所以会产生这些心理表现的原因。
2) The common leader of the nation
民族群体领袖
1.
His doctrines,such as Oedipus complex,Totem,Taboo,The common leader of the nation and so on,opened the door of the crossing research between Ethinology and psychology.
心理学大师弗洛伊德也是西方民族心理学的奠基者之一,他的俄底普斯情结、图腾与禁忌和民族群体领袖等理论,打开了民族学和心理学交叉研究的大门,对宗教思想和民族心理密切关系的阐释,补充了民族心理学的研究内容。
4) the acknowledged leader of the group
团体的公认领袖
5) leaders
[英]['li:də] [美]['lidɚ]
领袖
1.
On biographic works of contemporary leaders;
略论当代领袖传记文学的创作
2.
The paper discusses the driving mechanism of Marxism development from aspects of human practical activity,the diversity of backgrounds,characteristics,requirements and the themes at different historical phases in human society development,the inherent theoretical characters of Marxism,the consciousness and innovative spirit of Marxist parties and their political leaders on constructing theories.
从人类实践活动、人类社会发展不同历史阶段时代背景、时代特征、时代要求和时代主题的差异性、马克思主义自身的理论品质、马克思主义政党及其政治领袖们关于理论建设的自觉性和创新精神等几个方面论述了马克思主义发展的动力机制。
6) leader
[英]['li:də(r)] [美]['lidɚ]
领袖
1.
Mao Ze-dong, the great leader of Chinese revolution, was the choice of history, because his personal virtues (subjective qualifications) corresponded with the characteristics of Chinese revolution.
毛泽东成为中国革命的伟大领袖,是历史选择的结果。
2.
For the good running of organization, the appearance of leader is necessary.
“组织意味着寡头统治”,这一极具挑战性的论点是罗伯特·米歇尔斯寡头统治思想的核心所在,组织是大众为实现自己目的所采用的手段,为了使组织良好运转,领袖的产生成为必要。
3.
As a widely existing social phenomenon, leader worship has such characteristics as universality, complexity and repeatability.
领袖崇拜无论在东方还是在西方对历史发展都产生过重要影响。
补充资料：内群体与外群体
依照人们的归属感对社会群体所作的一种划分。内群体是指一个人经常参与的或在其间生活、或在其间工作、或在其间进行其他活动的群体。内群体又称我们群体，简称我群。外群体是相对于内群体而言的，泛指内群体以外的所有群体。外群体又称他们群体，简称他群。
内群体与外群体这一对概念最早是由美国社会学家W.G.萨姆纳在《民俗论》(1906)一书里提出来的。作者试图用这对概念描述一个人的群体归属、群众意识以及群众对于个人的影响。
内群体和外群体的概念，明确地区分了我们和他们的界限。这种内外有别的观念不仅内化在群体成员的心里，而且有时通过外在的形式加以突出和强调，如一个群体有自己的名称、符号标志，或特殊的服饰、礼仪或习俗等等。社会学文献使用内群体和外群体概念时，主要用来说明个人对于内群体的肯定和忠诚、对于外群体的排斥和疏远的态度。
内群体和外群体的性质和范围是不断变化的。比如，在原始社会里，内群体和外群体的数目极为有限，性质单纯。一个人所在的家庭、氏族或部落属于内群体，其他的氏族或部落则属于外群体。随着社会的发展，人们活动范围不断扩大，一个人参与的内群体的数量随之增多，性质不完全局限于血缘的联系或地域的联系，而是逐步扩展到工作、社交、文化娱乐和体育运动各个领域，从而形成业缘、社交、文体等多种类型的内群体。内群体和外群体的界限不是一成不变的，随着个人的加入或退出，外群体和内群体不时发生相互转换的现象。
内群体与外群体这一对概念最早是由美国社会学家W.G.萨姆纳在《民俗论》(1906)一书里提出来的。作者试图用这对概念描述一个人的群体归属、群众意识以及群众对于个人的影响。
内群体和外群体的概念，明确地区分了我们和他们的界限。这种内外有别的观念不仅内化在群体成员的心里，而且有时通过外在的形式加以突出和强调，如一个群体有自己的名称、符号标志，或特殊的服饰、礼仪或习俗等等。社会学文献使用内群体和外群体概念时，主要用来说明个人对于内群体的肯定和忠诚、对于外群体的排斥和疏远的态度。
内群体和外群体的性质和范围是不断变化的。比如，在原始社会里，内群体和外群体的数目极为有限，性质单纯。一个人所在的家庭、氏族或部落属于内群体，其他的氏族或部落则属于外群体。随着社会的发展，人们活动范围不断扩大，一个人参与的内群体的数量随之增多，性质不完全局限于血缘的联系或地域的联系，而是逐步扩展到工作、社交、文化娱乐和体育运动各个领域，从而形成业缘、社交、文体等多种类型的内群体。内群体和外群体的界限不是一成不变的，随着个人的加入或退出，外群体和内群体不时发生相互转换的现象。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条