1) Dadunzi site
大墩子遗址
2) Pi Xian Dadunzi yizhi
邳县大墩子遗址
3) Chuodun site
绰墩遗址
1.
Sporopollen Record in Chuodun Site in Suzhou, Jiangsu and Palaeoenvironment in Taihu Region;
江苏苏州绰墩遗址孢粉记录与太湖地区的古环境
2.
【Objective】 A study was carried out to explicate the basic characteristics of ancient paddy soils at Chuodun site,in order to achieve better comprehension of the mechanisms of the sustainability of paddy soil.
目的了解绰墩遗址古水稻土的基本性质,阐明水稻土的可持续利用机理。
3.
According to the sporopollen analysis of the Majiabang culture stage at the Chuodun Site in Suzhou, Jiangsu Province, combined with previous studies in Chuodun Site, we suggest that: climatic events during Holocene have insignificant effect on Neolithic human survival and development in the Yangtze Delta area.
对江苏省苏州绰墩遗址马家浜期的文化层展开孢粉分析研究,结合绰墩遗址前期的研究成果,可以推论:全新世以来的气候变化,对长江三角洲新石器时期人类生存与发展,影响甚微。
4) Shuangdun site
双墩遗址
1.
Most of the character datum scored on the bottom of the bowls unearthed in Shuangdun site are the scored characters of true - life images related to living, which prove that the creation of the archaic characters in China is not needed of religion,but the demand of people s activities in production.
双墩遗址出土的许多碗底刻划文字类符号,多为与人们生活相关的写实性图像类刻划文字,说明我国的古代文字最初是因人们生产活动的直接需求而创造的,并不是因为某种宗教信仰所需而为。
5) Qingdun Relics
青墩遗址
1.
Dawn of the Ancient Chinese Civilization:the Significance in History of Aesthetics Reflected in Qingdun Relics;
华夏文明之光:青墩遗址的文化-美学史意义
6) Sidun yizhi
寺墩遗址
补充资料：邳县大墩子遗址
中国新石器时代以大汶口文化为主的遗址。位于江苏省邳县城北40公里处。1963、1966年南京博物院两次进行发掘。遗址分上、下两层，上层有大汶口文化墓葬和一些灰坑、建筑残迹；下层属北辛文化，或称青莲岗文化。
上层墓葬共336座,分布密集,多有叠压,可分早、晚两期，分属于大汶口文化的早、中期。绝大多数无圹穴，死者头向东或稍偏北，以单人仰身直肢葬为主，个别为屈肢、侧身或二次葬。还有8座两人合葬墓,分别为成年同性、成年男（左）女（右）、男性或女性成人与儿童的合葬。部分死者的枕骨或齿弓人工畸形，有些拔除上侧门齿。还有一男性死者的左股骨尚遗留有射入的骨镞。绝大多数墓有随葬品。其中生产工具不多，有穿孔石铲、石或骨制的环柄匕首(见彩图)、角锄、骨鱼镖及其他日用工具。有一定数量的饰物，其中一串骨珠较精致。陶器的种类主要为各式鼎、豆、壶等，还有一些多彩绚丽的盆(见彩图)、钵、罐，晚期墓中出现了背壶、鬶、盉。3座墓随葬有陶屋模型。一些墓用狗或陶狗，整猪或猪头、猪下颌骨随葬。还有一些墓随葬龟甲。在近80座墓中，死者手部放置獐牙或獐牙勾形器。随葬品一般在10件以下，也有的无物，多的则达60件。有人认为大墩子墓地随葬品的多寡反映出贫富分化，随葬的猪、狗、陶屋是私有财产的象征，成年男女合葬是父权制下的夫妻合葬，因此它属于父系氏族社会。另有人认为，随葬品的优劣多寡并不悬殊，男女合葬墓太少，其随葬品也不丰富，未必是父权制的产物，因此大墩子墓地的早期仍可能处于母系氏族社会末期阶段。 大墩子下层的陶器多为砂质红陶深腹圜底釜和泥质红陶钵，有的钵内壁或外沿绘有简单彩纹，还出土了近百件粗磨的大型石铲和石斧。据放射性碳素断代并经校正，年代约为公元前4500年。
上层墓葬共336座,分布密集,多有叠压,可分早、晚两期，分属于大汶口文化的早、中期。绝大多数无圹穴，死者头向东或稍偏北，以单人仰身直肢葬为主，个别为屈肢、侧身或二次葬。还有8座两人合葬墓,分别为成年同性、成年男（左）女（右）、男性或女性成人与儿童的合葬。部分死者的枕骨或齿弓人工畸形，有些拔除上侧门齿。还有一男性死者的左股骨尚遗留有射入的骨镞。绝大多数墓有随葬品。其中生产工具不多，有穿孔石铲、石或骨制的环柄匕首(见彩图)、角锄、骨鱼镖及其他日用工具。有一定数量的饰物，其中一串骨珠较精致。陶器的种类主要为各式鼎、豆、壶等，还有一些多彩绚丽的盆(见彩图)、钵、罐，晚期墓中出现了背壶、鬶、盉。3座墓随葬有陶屋模型。一些墓用狗或陶狗，整猪或猪头、猪下颌骨随葬。还有一些墓随葬龟甲。在近80座墓中，死者手部放置獐牙或獐牙勾形器。随葬品一般在10件以下，也有的无物，多的则达60件。有人认为大墩子墓地随葬品的多寡反映出贫富分化，随葬的猪、狗、陶屋是私有财产的象征，成年男女合葬是父权制下的夫妻合葬，因此它属于父系氏族社会。另有人认为，随葬品的优劣多寡并不悬殊，男女合葬墓太少，其随葬品也不丰富，未必是父权制的产物，因此大墩子墓地的早期仍可能处于母系氏族社会末期阶段。 大墩子下层的陶器多为砂质红陶深腹圜底釜和泥质红陶钵，有的钵内壁或外沿绘有简单彩纹，还出土了近百件粗磨的大型石铲和石斧。据放射性碳素断代并经校正，年代约为公元前4500年。
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