1) managerial interest development
物质利益发展
2) development interest
发展利益
1.
On status and function of development interest in Chinese national interest;
发展利益在中国国家利益中的地位与作用分析
3) material benefits
物质利益
1.
Mao Zedong once proposed granting the farmers perceptible material benefits, but due to vari-ous reasons, this thinking has not been put into practice.
毛泽东主张给农民看得见的物质利益,但由于种种主客观原因,毛泽东的农民物质利益思想在实践中没有一以贯之。
2.
To persevere in integrating ideological and political work with material benefits embodies the basic principles of historical materialism and dialectical materialism,and conforms to the laws of people s thinking and behaviour.
坚持思想政治工作与物质利益相结合,体现了历史唯物论与辩证唯物论的基本原理,符合人的思想行为的活动规律,是我党在长期革命与建设实践中总结出来的宝贵经验。
3.
Key of“Three Represents”important ideology is the fundamental interests of the overwhelming majority of the Chinese people,in which material benefits is all-important.
“三个代表”思想的核心是要代表最广大人民的根本利益 ,而物质利益是其中首要的利益。
4) material benefit
物质利益
1.
In the pursuit of material benefit,people are gaining material wealth;in the pursuit of spiritual honor,people are enhancing spiritual civilization.
物质利益和精神荣誉是人类社会活动普遍追求的对象;人们在对物质利益追求的过程中创造物质丰裕,人们在对精神荣誉追求的过程中提升精神文明。
2.
It is concluded that reasonable material benefits are the basis for all ideological and political work and ideological and political education must combine ideological education with material benefits.
结论是:合理的物质利益是一切思想政治工作的基础,思想政治教育必须坚持思想教育与物质利益相结合。
3.
In his early years,Marx neither neglected the material benefit such as the School of Young Hegel nor settled it in this way of the Identity of Absolute Mind of Hegel due to his Neorational-criticism.
马克思早年的“新理性批判主义”法哲学观决定了自己既不能像鲍威尔等青年黑格尔派那样完全置“物质利益”于不顾,又不能像黑格尔那样以“理念的自身同一”的方式来解决“物质利益”问题,因而产生了“苦恼的疑问”。
5) material interests
物质利益
1.
The law based on rationality and liberty encounters material interests——Young Marx searches a real foundation for his thought about legal philosophy
理性自由法遭遇到物质利益——青年马克思为其法哲学思想寻求现实根基
2.
Engels criticized capitalism drastically based on material interests when he underwent the change of his world view in his youth.
恩格斯青年时期在完成自身思想转变的过程中,从物质利益出发,曾经对资本主义进行过激烈的批判,认为资产阶级自由主义诉诸于抽象原则,使资本主义国家制度表现出了基督教国家的本质。
3.
Meanwhile,we should guide and promote the development of agriculture by favorable policies and advanced science and technology,guarantee the farmers material interests economically and respect their democratic rights in politics.
要解决好“三农”问题,必须高度重视农业的基础性地位和作用,通过政策与科技来引领和推动农业的发展,在经济上要保障农民的物质利益,在政治上要尊重和保护农民的民主权利。
6) material interest
物质利益
1.
Such a change is propelled by the movement of fundamental social contradictions,with its roots in economics and with material interests at its core.
作为一个动态范畴,政治的内涵随着历史和社会实践的发展而变化,这种变化由社会基本矛盾的运动所推动,根源于经济,核心则是物质利益。
2.
Owing to contact with the actual material interest, Marx turns his attention to actual economic relation and establishes historical materialism.
物质利益问题是一个重大的现实问题,同时也是一个严肃的哲学问题。
补充资料：十种利益──慈忍十种利益
【十种利益──慈忍十种利益】
﹝出月灯三昧经﹞
慈即爱念，忍即安忍。谓修菩萨行者，于一切违顺等境，皆能慈忍，故获此十种利益也。
［一、火不能烧］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切违逆之境，了知身心自性本空，悉无所恼，是以嗔恚之火，所不能烧也。
［二、刀不能割］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切横逆之境，了知自身体性空寂，悉无所畏，是以嗔恚利刀，所不能割也。
［三、毒不能中］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，人或有所加害，了知身心本空，不以为意，是以贪嗔毒药，所不能中也。
［四、水不能漂］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切顺情之境，了知诸法本空，悉无所染，是以贪爱之水，所不能漂也。
［五、为非人护］，非人，即鬼神之类。谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切时处，鬼神之类，悉皆护卫也。
［六、身相庄严］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，爱念于人，是以能感色身相好庄严之报也。
［七、闭诸恶道］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，成就善法，是以恶道之门，自然闭而不开也。
［八、随乐梵天］，梵天，即色界初禅天也。谓修菩萨行者，慈忍具足，梵行无亏，故报尽命终，随其意乐，而得生于梵天也。
［九、昼夜常安］，谓修菩萨行者，常行慈忍之心，利益有情，而不恼害，故得身心寂静，昼夜常安也。
［十、不离喜乐］，谓修菩萨行者，常怀慈忍之心，利益众生，令其各获安隐，是以自之身心，亦不离于喜乐也。
﹝出月灯三昧经﹞
慈即爱念，忍即安忍。谓修菩萨行者，于一切违顺等境，皆能慈忍，故获此十种利益也。
［一、火不能烧］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切违逆之境，了知身心自性本空，悉无所恼，是以嗔恚之火，所不能烧也。
［二、刀不能割］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切横逆之境，了知自身体性空寂，悉无所畏，是以嗔恚利刀，所不能割也。
［三、毒不能中］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，人或有所加害，了知身心本空，不以为意，是以贪嗔毒药，所不能中也。
［四、水不能漂］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切顺情之境，了知诸法本空，悉无所染，是以贪爱之水，所不能漂也。
［五、为非人护］，非人，即鬼神之类。谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切时处，鬼神之类，悉皆护卫也。
［六、身相庄严］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，爱念于人，是以能感色身相好庄严之报也。
［七、闭诸恶道］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，成就善法，是以恶道之门，自然闭而不开也。
［八、随乐梵天］，梵天，即色界初禅天也。谓修菩萨行者，慈忍具足，梵行无亏，故报尽命终，随其意乐，而得生于梵天也。
［九、昼夜常安］，谓修菩萨行者，常行慈忍之心，利益有情，而不恼害，故得身心寂静，昼夜常安也。
［十、不离喜乐］，谓修菩萨行者，常怀慈忍之心，利益众生，令其各获安隐，是以自之身心，亦不离于喜乐也。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
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