1.此词出处：

屈原的《渔父》：“渔夫莞尔而笑，鼓世而去。歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’遂去不复与言。”

沧浪之水清兮，可以濯吾缨；

沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

翻译：沧浪的水清，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊，可以洗我的脚。

[赏析]：屈原被放逐后，在和渔父的一次对话中，渔父劝他“与世推移”，不要“深思高举”，自找苦吃。屈原表示宁可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之尘埃。渔父走了，唱出了上面的几句歌：沧浪的水清，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊，可以洗我的脚。这仍是“与世推移”的意思。在渔父看来，处世不必过于清高。世道清廉，可以出来为官；世道浑浊，可以与世沉浮。至于“深思高举”，落得个被放逐，则是大可不必。屈原和渔父的谈话，表现出了两种处世哲学。

附《渔父》：

《渔父》

---屈原

屈原既放，

游于江潭，

行吟泽畔，

颜色憔悴，

形容枯槁。

渔父见而问之曰：

子非三闾大夫与？

何故而至于斯？

屈原曰：

举世皆浊我独清，

众人皆醉我独醒，

是以见放。

渔父曰：

圣人不凝滞于物，

而能与世推移。

世人皆浊，

何不沽其泥而扬其波？

众人皆醉，

何不哺其糠而啜其醨？

何故深思高举，

自令见放为？

屈原曰：

吾闻之，

新沐者必弹冠。

新浴者必振衣。

安能以身之察察，

受物之汶汶者乎？

宁赴湘流，

葬于江鱼之腹中，

安能以皓皓之白，

而蒙世俗之尘埃乎？

渔父莞尔而笑，

鼓枻而去，

歌曰：

沧浪之水清兮，

可以濯吾缨，

沧浪之水浊兮，

可以濯吾足，

遂去，

不复与言。

2.中南大学教授阎真的小说《沧浪之水》：

《沧浪之水》：中南大学阎真教授著，《当代》2001年4月刊登，获《当代》年度文学奖一等奖，人民文学出版社2001年10月出版，至今已重版三次，《大连日报》已连载，《三湘都市报》已准备连载，西安电影制片厂已拍成电视剧，这是阎真教授自《曾在天涯》之后的第二本长篇小说。 小说分为四篇五部分94小节，目录如下：

序篇

她的目标是要把我培养成一个上等人，有上流社会的风度和情感方式。

1、父亲的肖像

2、公正在时间的路口等待

3、日出东方

4、平民的高贵

第一篇

像你这样的人最好了，与世无争，有古君子遗风，我们还到不了那种境界。我们当然还是首推刘主任，他如果一定要谦虚，那我们也不能就放弃了，这不是哪个人的问题。

5、人活那一线光

6、我是君子

7、无中生有

8、鹿还是马

9、看看这几个中国人吧

10、一种造型

11、认什么真

12、虚拟的尊严

13、一种恐惧

14、沉默的权利

15、瞎子聋子和哑巴

16、谁是组织

17、性格就是命运

18、对话的渠道

第二篇

当然是应该先考虑你，论工龄，论学历，论孩子出生先后，那都是你跑在前面。要我是你，搞不成我就一直告上去，告到哪里都不怕，卫生厅不讲道理，总还有讲道理的地方吧。

19、大隐隐于市

20、远处的事情

21、忍者踏雪无痕

22、名贵花卉

23、说法是狗

24、人生一大主题

25、他凭什么

26、人还是不是人

27、好人与能人

28、屁股与脑袋

29、无根的人生

30、你以为你是谁

31、给我一个支点

32、我凭什么

33、在那个份上

34、不服不行

35、心灵的理由

36、太奢侈了

37、你胜利了

38、游戏规则

39、绝对命令

40、一种说法

41、还是要依靠组织

42、天下千秋

43、面子问题

44、角色的预设

45、人吃动物

46、你对谁负责

47、底牌的揭开

第三篇

而现在，全省起码有两千万人在盯着台上啊！两千万人！我体验到了那种作为中心人物的感觉，那种安排一切掌握一切的感觉。在这种巅峰体验中我更加理解了人，理解了人生。体验到了这种震撼我也更加理解了历史，历史一点都不荒谬。亚历山大王从马其顿打到印度，成吉思汗从蒙古打到欧洲，他们有神经病吗？认为他们有神经病的人才有神经病呢。