3) sports spirit
体育精神
1.
Physical Education in Modern Schools:Sports Spirit Should be Equally Important as Physical Health Education;
现代学校体育:体育精神的培养与健康教育的弘扬并行不悖
2.
The Chinese sports spirit as the starting point of promoting and educating national spirit in institutes of P.E.;
中华体育精神:高等体育院校弘扬和培育民族精神的切入点
3.
The spiritual lever of the history progress ——“the sports spirit”after Old Olympic Games and the influence on the history;
历史进步的精神杠杆——古奥运会之后的“体育精神”及对历史的影响
4) sportsmanship
[英]['spɔ:tsmənʃɪp] [美]['spɔrtsmən'ʃɪp]
体育精神
1.
Likewise in the market economy,traditional sportsmanship is also affected by various material dynamics impact,sports "scandal" by the specific situation and specific conditions in arenas demonstrated.
同样在市场经济条件下传统体育精神也受到各种物质动因的冲击,体育失范现象通过赛场这一具体情景和具体条件表现出来。
2.
Regarding the developing conditions and practical problems in the construction of athletic culture on a university or college campus, the article has discussed how the building up of athletic culture has been effected by cultivating sportsmanship and put forward some pieces of advice on how to enforce the cultivation of sportsmanship in order to better the athletic culture.
本文根据高校校园体育文化建设的发展现状和存在问题,研究了体育精神教育对改善高校校园体育文化建设的作用和影响,并提出了加强高校学生体育精神教育几点建议,以促进高校校园体育文化建设。
5) sport spirit
体育精神
1.
It thus puts forward the concept and characteristics of sport spirit and the concept,education contents of sport sprit in physical curriculum,in order to search for effect approaches and methods to realize the object of physical curriculum.
从体育文化研究的视角,通过实证研究和理论研究相结合的方法,分析体育文化的概念和结构,由此提出体育精神的概念、特性和体育课程中体育精神培养的概念与教育内容,以探索实现体育课程目标的有效途径和方法。
2.
Law values and sport spirits share the same ideal objectives, including justice,freedom,rightness,order etc.
法律价值和体育精神都是属于观念意识层面,二者在属性上相同。
3.
The Chinese sport spirit is an important component of the spiritual civilization of our country and valuable spiritual wealth.
中华体育精神是我国社会主义精神文明的重要组成部分,是中华民族的宝贵精神财富。
补充资料:阿嘉·罗桑嘉央嘉措《藏传佛教高僧传略》
【阿嘉·罗桑嘉央嘉措《藏传佛教高僧传略》】
——塔尔寺寺主
阿塞,罗桑嘉央嘉措,意为“善慧妙音海”,于藏历第十三绕迥之土鼠年(1768年,清乾隆十三年)出生在青海贵德郭米贺尔加庄。
三世阿嘉被认定为二世阿嘉之转世灵童后,迎至塔尔寺坐床,学经于塔尔寺。年稍长,去西藏,在拉萨色拉寺从高僧学习佛教经典,其间,八世达赖喇嘛强白嘉措曾授予他“额尔德尼班智达”称号。木蛇年(1785年)进京觐见乾隆皇帝,受到乾隆帝的礼遇,被册封为“驻京呼图克图”,“禅师”,历任雍和宫掌印札萨克喇嘛和蒙古多伦诺尔掌印喇嘛。火兔年(1807年),任塔尔寺第四十任法台。上任不到一年,受外蒙古迎请去库伦(今乌兰巴托),任四世哲布尊丹巴罗桑图登旺秀晋美嘉措(1775-1813)的经师。金羊年(1811年,清嘉庆十六年)加封“诺门汗”名号,遂称阿嘉呼图克图。木狗年(1811年)返回塔尔寺,1816年修葺塔尔寺大金塔、大经堂等。当年圆寂于塔尔寺,终年47岁。
(根据网上资料编辑)
——塔尔寺寺主
阿塞,罗桑嘉央嘉措,意为“善慧妙音海”,于藏历第十三绕迥之土鼠年(1768年,清乾隆十三年)出生在青海贵德郭米贺尔加庄。
三世阿嘉被认定为二世阿嘉之转世灵童后,迎至塔尔寺坐床,学经于塔尔寺。年稍长,去西藏,在拉萨色拉寺从高僧学习佛教经典,其间,八世达赖喇嘛强白嘉措曾授予他“额尔德尼班智达”称号。木蛇年(1785年)进京觐见乾隆皇帝,受到乾隆帝的礼遇,被册封为“驻京呼图克图”,“禅师”,历任雍和宫掌印札萨克喇嘛和蒙古多伦诺尔掌印喇嘛。火兔年(1807年),任塔尔寺第四十任法台。上任不到一年,受外蒙古迎请去库伦(今乌兰巴托),任四世哲布尊丹巴罗桑图登旺秀晋美嘉措(1775-1813)的经师。金羊年(1811年,清嘉庆十六年)加封“诺门汗”名号,遂称阿嘉呼图克图。木狗年(1811年)返回塔尔寺,1816年修葺塔尔寺大金塔、大经堂等。当年圆寂于塔尔寺,终年47岁。
(根据网上资料编辑)
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