1) the Happy Blending of Feeling and Setting
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情景相融
3) feeling and setting happily blended
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情景交融
1.
The Relationship Between Emotion And Scenery In The Poetry Of Meng Haoran is not suitable to summarize with feeling and setting happily blended,which shows complicated features.
孟浩然诗歌中情与景的关系并不能简单地以情景交融来概括,两者之间的关系呈现出一种较为复杂的风貌,这种复杂的风貌是由三种不同的关系类型构成的。
4) putting emotion in scenery
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融情入景
1.
From the "inter-reaction of emotion scenery" to "putting emotion in scenery";
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从“情景互动”到“融情入景”——论古代诗歌抒情手法的发展
6) situational adequacy
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情景相同
补充资料:六相圆融
中国佛教华严宗的基本教义之一。也称六相缘起。印度佛教《华严经》认为修行过程的不同阶段具有六相,华严宗据此进一步提出一切缘起现象也具足六相。六相彼此圆融无碍,称"六相圆融"。
"六相"指总、别、同、异、成、坏。事物的全体是总相:事物的各部分是别相。事物及其各部分都由原因和条件会合而起是同相;各部分各自独存是异相。各部分会合成此事物,是成相;各部分若不和合,为坏相。法藏以金狮子为喻,谓狮子是总相,眼、耳等差别是别相。眼、耳等同一缘起而形成狮子是同相;眼、耳等各不相同是异相。眼、耳等诸根和合而成狮子是成相;眼、耳等各自独立而不和合为狮子是坏相。总、同、成、相,指全体、整体;别、并、坏三相,指部分、片断。前三相也指无差别,后三相则指差别。无差别与差别,相即相入,圆融无碍;离总无别,离同无异,离成无坏;总即别,别即总;同即异,异即同;成即坏,坏即成。
六相圆融说认为,众生在修持中,断灭惑障,是一断一切断;成就功德,是一成一切成,即通过个别法门,在念中而圆满成就悟解。
六相圆融说涉及部分与整体、同一与差别、生成与坏灭的矛盾,在论述宇宙现象大同一的唯心主义形而上学体系中,包含了辩证法的因素。论述六相圆融说的著作,主要有智俨的《华严一乘十玄门》、法藏的《华严一乘教义分齐章》和《金狮子章》等。
"六相"指总、别、同、异、成、坏。事物的全体是总相:事物的各部分是别相。事物及其各部分都由原因和条件会合而起是同相;各部分各自独存是异相。各部分会合成此事物,是成相;各部分若不和合,为坏相。法藏以金狮子为喻,谓狮子是总相,眼、耳等差别是别相。眼、耳等同一缘起而形成狮子是同相;眼、耳等各不相同是异相。眼、耳等诸根和合而成狮子是成相;眼、耳等各自独立而不和合为狮子是坏相。总、同、成、相,指全体、整体;别、并、坏三相,指部分、片断。前三相也指无差别,后三相则指差别。无差别与差别,相即相入,圆融无碍;离总无别,离同无异,离成无坏;总即别,别即总;同即异,异即同;成即坏,坏即成。
六相圆融说认为,众生在修持中,断灭惑障,是一断一切断;成就功德,是一成一切成,即通过个别法门,在念中而圆满成就悟解。
六相圆融说涉及部分与整体、同一与差别、生成与坏灭的矛盾,在论述宇宙现象大同一的唯心主义形而上学体系中,包含了辩证法的因素。论述六相圆融说的著作,主要有智俨的《华严一乘十玄门》、法藏的《华严一乘教义分齐章》和《金狮子章》等。
说明:补充资料仅用于学习参考,请勿用于其它任何用途。
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