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1)  Tibetan carves version printing
藏文雕版印刷
2)  block printing
雕版印刷
1.
When China entered the Song Dynasty, ‘‘the Thirteen Classics’’, as the general term of Confucian classics, were completely established, and were closely connected with the block printing which came to the golden age.
时至宋世,作为儒家经典合称的“十三经”完全确立,并与进入黄金时代的雕版印刷事业紧紧相连。
2.
The widely using of block printing had had a great influence upon the structure and the pattern of Chinese Character.
雕版印刷的广泛应用 ,给汉字的结构和体势带来了深刻的影响 ,使汉字的书体特征发生了重大变化 ,并最终促使了印刷体的形成。
3)  woodblock printing
雕版印刷
1.
The author argues that the copyright of woodblock printing in imperial China had three features: occasional protection,local arrangements,and material ownership.
首先揭示个体出版者如何在地方政府的帮助下维护其版权,其次介绍古代民间的几种版权管理实践,然后指出中国古代雕版印刷的版权与其物理载体——书版紧密联系,最后探讨了形成这些版权特征的因素。
2.
The issue of pre-modern Chinese woodblock book printing runs is related to the technical characteristics of woodblock printing,book output,market size,production cycle,business model,book circulation and so forth.
古籍印数关系到传统雕版印刷的技术特性、书籍产量、市场大小、生产周期、生产经营模式、流通状况等方面。
4)  engraving print
雕版印刷
5)  carves version printing
雕版印刷
1.
This paper mainly discussed the publishing characteristics of carves version printing in Ti- betan temples and abundant cultural books and materials represented by the Buddhist Scriptures in Tibetan language.
文章主要论述了藏区寺院雕版印刷的出版特点和在寺院中结集完成的以藏文《大藏经》为代表的大量文化典籍,充分表明了藏区寺院为我国出版事业做出的卓越贡献。
6)  engraving printing
雕版印刷
1.
In the Jin Dynasty and Five Dynasties,there appeared engraving printing in Hunan.
最迟至五代后晋时期,湖南已出现了雕版印刷;北宋时期,湖北省英山县布衣毕?发明了活字印刷术,为中国乃至世界印刷技术的跨越式进步做出了卓越贡献;元代湖北江陵县资福寺所刻的《金刚经注》,开辟了我国套版印刷的先河。
补充资料:雕版印刷文献
      中国采用雕版印书约始于唐朝初年,唐朝后期逐渐普及,长安、四川、淮南、江浙等地民间盛行雕印出售日历、佛经、字书、诗文、阴阳和占卜等书。雕版印刷术是中国的发明,雕版印刷文献在现存中国古典文献中占居主要地位,直到清末雕版印刷才逐渐被西方传入的铅印、石印替代而退居次要地位。雕版印刷术发明后,逐渐传到东方和西欧各国。9世纪末朝鲜已有雕版印书,11 世纪初刻成著名的《高丽藏》。日本有确凿年代的最早雕版印刷文献是宽治二年(1088)刻《成唯识论》。13世纪在中亚、西亚地区出现了古维吾尔文、梵文雕版印书和波斯印纸币。14世纪,德国纽伦堡出现雕版印刷的宗教版画。
  
  中国历代主要雕版印刷文献  唐代雕版印刷文献传世极少,今存年代较早的有武后时代(7世纪末8世纪初)刻《无垢净光大陀罗尼经咒》,至德二年(757)四川成都卞家刻梵文《陀罗尼经咒》,咸通九年(868) 刻《金刚经》,乾符四年(877)和中和二年(882)四川成都樊赏家刻的两本历书等。五代后唐长兴间,由冯道等奏请在国子监雕印儒家经典《九经》,是官府刻书的开始。继而有后蜀毋昭裔刻《文选》、 《初学记》、 《白氏六贴》,南唐刻《史通》、《玉台新咏》以及和凝的自刻文集等。现存五代雕版印刷文献仅有敦煌出土的《唐韵》、《切韵》等几种残本。
  
  宋代雕版印书日趋发达,官府、私家与书坊竞起刊刻,刻书业几乎遍及全国,尤以浙江、四川、福建最为繁荣,雕版印刷逐渐取代手写而成为文献制作(生产)的主要形式。两宋官府刻书以国子监为主,曾刻印《十二经正义》、《十七史》,以及《资治通鉴》、《唐律疏义》、《说文解字》、《黄帝内经·素问》、《武经七书》、《算经十书》、《文选》、《文苑英华》、《册府元龟》等重要典籍。其他如崇文院、秘书监及各省官府、儒学、书院皆有刊刻,仅地方志就有数百种,今传20余种。北宋年间,官府还首次雕版印刷佛教全藏《开宝藏》和道教全藏《政和道藏》。宋代私家刻书亦已流行,现存著名的有南宋时廖莹中世彩堂刻韩愈、柳宗元文集和黄善夫家塾刻《史记》。坊刻多为经史百家、唐宋名家诗文,如南宋时建阳余仁仲万卷堂刻《春秋公羊经传解诂》、临安陈道人书籍铺刻《周贺诗集》等,还刻印了不少民间日常所需的实用书和人民喜闻乐见的文艺书。由于宋版传世不多,北宋刻本尤其稀少,是世人公认的珍贵文献。
  
  辽代刻书不多,传世极少,据文献记载有《契丹藏》和《龙龛手镜》、《大苏小集》,今只存《契丹藏》十二卷和《蒙求》。西夏国曾刻印《西夏诗集》等。现存西夏文雕版印刷文献30余种,人庆二年(1145)印汉文日历、《三才杂字》残页。金代除国子监翻印北宋监本外,更多私刻、坊刻,山西平阳府平水一带是刻书业集中之地,今存平水刻本如《萧闲老人明秀集注》、《道德宝章》、《铜人腧穴针灸图经》、《刘知远诸宫调》等。最著名的金代雕版印刷文献是在山西解州(今运城)刻印的佛藏《赵城藏》,有孤本传世。
  
  元代官私所刻可考者仅 300余种,其中有邓州析城郑氏家塾刻《重校三礼图集注》、平水张存惠晦明轩刻《重修政和经史证类备用本草》、北京赵衍刻李贺《歌诗编》等。元中央政府机关如兴文署、艺文监、国子监、太医院等皆曾刻书,至元二十七年(1290)兴文署刻《资治通鉴》一向被称为元官刻之最。但元官刻的重点在地方各路儒学和书院,如大德间九路儒学刻《九史》、杭州路儒学刻《大元一统志》、杭州西湖书院刻《文献通考》、铅山广信书院刻《稼轩长短句》等,皆素称精善。元私家刻书不多,今存若岳氏荆溪家塾刻《春秋经传集解》、平水曹氏进德斋刻《中州集》、吉安王常刻《王荆公诗笺注》等。书坊刻书以福建最多,今存者如余氏勤有堂刻《国朝名臣事略》、刘氏日新堂刻虞集《伯生续诗集》、宗文堂刻刘因《静修先生文集》。又如杭州书坊刻杂剧戏文《关大王单刀赴会》、 《尉迟恭三夺槊》、《李太白贬夜郎》等。
  
  明代雕版印书在数量上和品种上都超过了宋元两代。官刻如南、北两京图子监刻《十三经》、《二十一史》,礼部刻《五经四书大全》,钦天监刻《大统历日》。内府刻书由司礼监经厂统管,内容多为经史读本、性理之书。正统、万历间刻成的《道藏》、《续道藏》是道教全藏的唯一传本。地方各省官司所刻不下数千种,仅方志即有1500余种,今存800余种。明藩府刻书,或翻刻宋元旧版古籍,或辑刻艺术、科技书籍,有较高的文献价值。如秦藩刻《史记》、唐藩刻《文选》、宁藩刻《太和正音谱》、郑藩刻《乐律全书》、徽藩刻《金丹正理大全》等,都是官刻中的佳作。嘉靖、万历时期,北京、南京、苏州、徽州、杭州、湖州等地刻书业盛极一时,传本繁富,校刻精善的名家私刻本比比皆是,如袁嘉趣堂刻《世说新语》、王延喆刻《史记》、吴勉学刻《古今医统正脉》、汪廷讷刻《翠环堂精订五种曲》、叶盛刻《云仙杂记》、洪楩刻《清平山堂话本》等,吴兴闵氏、凌氏则以套色印本著称于世。私家刻书以明末常熟毛晋汲古阁最多,如《十三经注疏》、 《十七史》、《津逮秘书》、《六十种曲》等为其大者。明书坊刻书前期多经史读本,后期更多戏曲、小说、医书、类书等通俗读物。较出名的有刘洪慎独斋刻《山堂考索》、唐对溪富春堂刻《绣刻演剧十本》、容与堂刻《李卓吾先生评忠义水浒传》、种德堂刻《八十一难经》等。
  
  清代雕版印刷文献存世最多。清前期官刻多在宫廷内府,武英殿掌刻实录、圣训、御制、钦定、典则、方略及经史、志乘、字学、类纂诸书。如《圣祖御制诗文集》、《御纂性理精义》、《数理精蕴》、《佩文韵府》、《骈字类编》、《十三经注疏》、《二十四史》、《钦定兰州纪略》、《高宗圣训》等。康熙时内府外设扬州诗局,所刻《全唐诗 》、《历代诗余》、《渊鉴类函》等,刻印俱极精妙。清后期官刻多在地方。同治时各省陆续设官书局,刻书甚多,较著名的有金陵书局刻《前四史》、《文选》,浙江书局刻《二十二子》、《九通》,广雅书局刻《广雅丛书 》 等。清代名家私刻既多且精,向为后世推重。以写刻精致、纸墨考究著称的"精刻本",有徐乾学刻《通志堂经解》、朱彝尊刻《暴书亭集》、王士祯刻《渔洋精华录》、张士俊刻《泽存堂五种》。以校勘精审、摹影追古著称的"精校本",有阮元刻《皇清经解》、卢文绍刻《抱经堂丛书》、鲍廷博刻《知不足斋丛书》、黄丕烈刻《士礼居丛书》、黎庶昌刻《古逸丛书》、缪荃孙刻《云自在龛丛书》等。清书坊遍布各地,尤以南、北两京和苏、扬两州最繁盛,如苏州席氏扫叶山房刻书数百种;乾隆版《大藏经》是世界上最大的雕印典籍。太平天国曾刻印《太平诏书》、《天朝田亩制度》、《资政新编》等文献。
  
  雕版印刷的几种方法  雕版印刷文献是将文字反刻在木板上,涂上墨以后再印在纸上的。由于一版可反复印刷多次,大大提高了文献的制作能力和生产速度。普通雕版印书印出的文字一般都是单一的颜色 (黑色或红色),称为单印。为了能在一张纸上印出几种不同的色彩,人们又发明了套版印刷的方法,即在几块规格完全一样的雕版版面的不同部位涂上不同颜色的油墨,分几次叠印在同一张纸上,称为套版或套印,有用红、黑两种颜色套印的"朱墨本"以及用 3种以上颜色套印的"三色本"、"四色本"、"五色本"等。现存最早的套印绘画是1974年在山西应县发现的辽代《南无释迦牟尼佛像》,印刷时间为辽统和年间(983~1011),现存最早的套色印本书是1941年在湖北江陵发现的元顺帝至元六年(1340)中兴路(今湖北江陵)资福寺刻的《金刚般若波罗密经注解》(无闻和尚注释),其卷首的《灵芝园》和经注都是用朱黑两色套印的(现藏于中国台湾省)。到明末 (16世纪)套印法已经广泛流行,如吴兴闵氏和凌氏曾套印刊刻了 140多种图书,如闵刻三色本《孟子》、《战国策》,四色本《国语》、《文心雕龙》;凌刻套印本《琵琶记》、《古诗归》、《唐诗归》等。
  
  在套版的基础上, 还出现了饾版和拱花的印刷方法。饾版是指用大小不同的雕版分色逐次套印拼成一整版,因若干小版形似饾饤,故称饾版。拱花是指用凹凸两版嵌合压印,使纸面拱起而产生立体感,多用于印制素白花纹或行云流水等图像。明崇祯间(1627~1644)徽州人胡正言用饾版法印成《十竹斋画谱》 (见彩图)、用饾版、 拱花两法印成《十竹斋笺谱》。
  
  
  中国雕版印刷文献的版式  唐代后期用雕版印刷图书仍通行"卷轴"形式,和写本一样,版面只有"栏"(阑),即上下框。分隔每行文字的叫"边准"或"界行"、"解行"。发展到"旋风叶"仍是如此。由旋风叶改进为"蝴蝶装",每页单独雕版,才出现特有的雕版版式,以后虽又出现"包背装"、"线装",但版式已无多大变化(见中国古籍形制)。雕版版式有许多术语(图1)。纸面上印版所占的地方叫"版面"。版面以外空白的地方,上边叫"天头",下边叫"地脚",左右都叫"边"。版面的四周叫"版框"。拼成版框的粗线叫"边栏",上方叫"上栏",下方叫"下栏",左右叫"左右栏"。边栏只有一条线的叫"单边"或"单栏",在粗线内侧再加一条细线的叫"双边"或叫"双栏"。一般图书的印刷页有四周单边、左右双边、四周双边 3种形式。版面用直线界成若干"行"。一页书有几行,每行有几字,叫"×行×字"。通常多以半页计算,叫"半页×行×字"或把"半页"省略,直接叫"×行×字"。有些书在正文中夹有双行小注,如小注每行字数与正文相同,就不需另加说明,否则应写成"×行大字×字小字×字"。这种"×行×字"通称为"行格"。版面中间一行不刻正文,叫"版心",也可叫"中缝"。版心常用花纹或横线分隔成 3段。花纹按其形状称"鱼尾" (图2)。 只有上面一个鱼尾而下面用横线的,叫"单鱼尾"。上下都有的叫"双鱼尾",分别称"上鱼尾"、"下鱼尾"。鱼尾本身的花式也很多,有"黑鱼尾"、"白鱼尾"、"花鱼尾"之分,"黑鱼尾"最常见。鱼尾分叉之点正当版面中心,可据以对折书页不使歪斜。上鱼尾之上、下鱼尾或横线之下有时加一条黑线,也是为了便于对折书页之用。由于包背装、线装的对折处正当书册左边开合处即"书口"处,因而鱼尾上下加黑线的就称为"黑口",线特别粗的叫"大黑口",特别细的叫"小黑口"、"细黑口"或"线口",不加线的叫"白口"。把黑口连上鱼尾看起来有点象大象的长鼻,因而也有人称之为"象鼻"。
  
  
  蝴蝶装有时在版框左栏外边上端刻一小小的长方格,里面刻印篇名,以便翻检,叫"书耳"。坊刻本以及某些家刻本在序目后面或卷末空白处刻印一个"牌记",也叫"书牌"或"木记",说明此书是何时何地哪一家所刻,有时还加几句以表白此书内容如何好,刻印如何精。有些坊刻的小说戏曲还用横线把整个版面分成两截或三截,叫"两截版"或"三截版",下截占地位较多,刻正文,上截、中截刻评语、插图。
  

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参考词条