1) imaginary mathematics
虚空数学
2) mathematical fabrications
数学虚构
1.
It proves the existence of the mathematical fabrications with large quantity of historical facts,and discusses the possibility,necessity and difficulty of mathematical fabrications.
通过把数学研究与自然科学研究、文学艺术创作等活动进行比较,用史实说明了数学虚构物的大量存在,论述了进行数学虚构的可能性、必要性和艰巨性,数学虚构的严谨性和科学性等问题。
3) vitual spatial database
虚拟空间数据库
5) Void
[英][vɔɪd] [美][vɔɪd]
虚空
1.
Void and Attempt——Looking at Isabel s Marriage in the Portrait of a Lady from the perspective of micro-psychoaralysis;
虚空与尝试——从微精神分析学的角度看待《贵妇画像》中伊莎贝尔的婚姻
2.
In this paper, we reveal that how the vacuum develop from the "withoutanything "void to the space with very complicatedd strcture.
本文深刻揭示了真空概念是如何从“一无所有”的绝对虚空演化成当今内部结构极其复杂的真空的;我们还进一步给出在现化物理学各前沿领域中,人们对真空概念内涵的新探索。
3.
In his novel Chapaev and Void,the role of the antihero is to subvert the grand narration by rewriting the original.
在其长篇小说《夏伯阳与虚空》中,反英雄的作用体现在作家利用源文本中的某些资源来完成对宏大叙事的颠覆。
6) hollowness
[英]['hɔləunis] [美]['hɑlonəs]
虚空
1.
By anatomizing the two conception of “Se” and “Jie” in the title, the authors think that “hollowness” and “isolation” are the theme of the novel 《SE·JIE》, which is the best one among Zhang Ai ling s later works.
本文通过对《色·戒》一题中“色”、“戒”的分析解读 ,指出该小说的主题是“虚空”与“隔离”。
补充资料：虚空无为
【虚空无为】
（术语）三无为之一。有部宗所立有二虚空，一有为虚空，二无为虚空也。凡现于无色像所者，是有为虚空，本来常空者无为虚空也。有为虚空者有分限，有生灭，属于眼识之所见。因是称此为空界之色，为五蕴中色蕴之所摄，六大中空大之所摄。是有为无常也。无为虚空者，无限无际，真空寂灭、离一切之障碍，一切有碍之物体得自在行动于其中者。是属于意识之所缘，为三无为中之虚空无为。世所谓为虚空者，即空界之色。有为虚空也。空界之色，其体性虽不障碍他法，然为他法障碍，现障碍于他有形物体而其体即灭，因此而名为有为。若实之虚空，离于能碍所碍，亦周遍于有形之物体中，常恒不变，是为无为法，以无障碍解虚空之义。俱舍论一曰：“虚空但以无碍为性。由无碍故，色于中行。”正理论一曰：“虚空容受色等有为。”俱舍光记一曰：“空界色，虽非能碍，而是所碍，被余色碍而开避故其体不生。世言虚空者，于空界色说虚空声。”又曰：“空界复由虚空得有。”大乘义章二曰：“如毗昙。虚空有二：一者有为，二者无为。”【又】大乘六无为之一。唯识论立六种无为，以彼有部所立虚空无为，非实有之法，于佛证得之法性上为六无为相中之一相。法性之体，离诸之障碍，故名之为虚空无为，非别有容受万物之无为虚空也。因而依有部则虚空之语，直指大虚空，依唯识则一者喻语，法性之无为，似大虚空，故名虚空。一者法性，即为虚为空，故名虚空。见唯识论二、同述记二末。
（术语）三无为之一。有部宗所立有二虚空，一有为虚空，二无为虚空也。凡现于无色像所者，是有为虚空，本来常空者无为虚空也。有为虚空者有分限，有生灭，属于眼识之所见。因是称此为空界之色，为五蕴中色蕴之所摄，六大中空大之所摄。是有为无常也。无为虚空者，无限无际，真空寂灭、离一切之障碍，一切有碍之物体得自在行动于其中者。是属于意识之所缘，为三无为中之虚空无为。世所谓为虚空者，即空界之色。有为虚空也。空界之色，其体性虽不障碍他法，然为他法障碍，现障碍于他有形物体而其体即灭，因此而名为有为。若实之虚空，离于能碍所碍，亦周遍于有形之物体中，常恒不变，是为无为法，以无障碍解虚空之义。俱舍论一曰：“虚空但以无碍为性。由无碍故，色于中行。”正理论一曰：“虚空容受色等有为。”俱舍光记一曰：“空界色，虽非能碍，而是所碍，被余色碍而开避故其体不生。世言虚空者，于空界色说虚空声。”又曰：“空界复由虚空得有。”大乘义章二曰：“如毗昙。虚空有二：一者有为，二者无为。”【又】大乘六无为之一。唯识论立六种无为，以彼有部所立虚空无为，非实有之法，于佛证得之法性上为六无为相中之一相。法性之体，离诸之障碍，故名之为虚空无为，非别有容受万物之无为虚空也。因而依有部则虚空之语，直指大虚空，依唯识则一者喻语，法性之无为，似大虚空，故名虚空。一者法性，即为虚为空，故名虚空。见唯识论二、同述记二末。
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参考词条