1) British New Left
英国新左派
1.
Thompson tried to inform the Second British New Left about the way he understood how to be an authentic Marxist in Britian.
科拉克夫斯基的公开信"中,汤普森通过给科拉克夫斯基这个受到第二代英国新左派热捧、然而在他看来已经出现背叛迹象的东欧马克思主义者写公开信,向第二代英国新左派阐发了他对在英国如何才能成为一个真正的马克思主义者这个重大问题的基本理解。
2.
British New Left Movement began at 1956,then divided into two camps and degenerated from a political movement into a small faction of intellectuals around New Left Review in the middle 1960s,at last,came to its end since 1970s.
英国新左派运动发端于1956年,随后在20世纪60年代中期发生分裂,退化为一个团结在《新左派评论》杂志周围的知识分子小团体,并在20世纪70年代以后走向终结。
2) British New Leftist History
英国"新左派"史学
1.
On British New Leftist History s Influence on the 20th Century s British Academic Culture;
英国“新左派”史学对20世纪英国史学文化的影响
3) American New Left Phenomenon
美国新左派现象
1.
Social Transformation and Idea Development: An Analysis on the Social Cause and Social Function of American New Left Phenomenon;
时代变迁与观念历程：美国新左派现象的社会根源与社会功能分析
4) New Left
新左派
1.
The New Left Movement in United States;
浅论美国“新左派”运动
2.
The Theory Critique of UK-US New Left to Rawls Just Principle;
英美新左派对罗尔斯正义原则的理论批判
3.
Based on the legitimacy crisis theory,New Left leaded by Habermas reject the market logic and new-colonialism,hope super nation-state communities break modern state away from the globalization D.
以哈贝马斯为首的新左派基于"合法性危机"理论,反对市场逻辑和新殖民主张,寄希望于"超民族国家共同体"使现代国家摆脱全球化困境。
5) the school of new social history of Britain
英国新社会史学派
1.
The nuclear issue blazoned forth by the school of new social history of Britain is to stick to the concepti.
英国新社会史学派宣扬的核心问题是坚持“自下而上”史学观念,它彰显了由此观念指导下的整体社会史取向和研究实践。
6) New Left Review
《新左派评论》
1.
British New Left Movement began at 1956,then divided into two camps and degenerated from a political movement into a small faction of intellectuals around New Left Review in the middle 1960s,at last,came to its end since 1970s.
英国新左派运动发端于1956年,随后在20世纪60年代中期发生分裂,退化为一个团结在《新左派评论》杂志周围的知识分子小团体,并在20世纪70年代以后走向终结。
2.
This is an article written by the famous British Leftist Perry Anderson for the new edition of New Left Review.
本文是英国著名左翼学者佩里·安德森为新改版的《新左派评论》 2 0 0 0年创刊号撰写的专论。
补充资料：英国宪章派文学
19世纪40至50年代，在英国产生了宪章运动。宪章运动者为了进行鼓动宣传，经常在群众集会上发表演说，创办报刊，撰写诗歌、小说、杂文和文艺评论文章。这些构成了丰富的宪章派文学。宪章派文学的形式虽然多种多样，但以诗歌为其最主要的组成部分。
宪章派诗歌的内容丰富,题材广泛,它的特点首先在于鲜明的政治倾向性。它密切配合着宪章运动而为它服务。它的很多作者是产业工人或手工业工人，同时也是宪章运动的积极参加者。他们以自己亲身的遭遇揭露资本主义剥削的罪恶，反映劳动人民的疾苦、无产阶级的斗争以及时代的社会道德观念。其次，它具有强烈的战斗性。宪章派诗歌是政治斗争的产物，它取材于现实的革命斗争，迅速反映当时斗争中的迫切问题和重要事件，诗歌中充满着乐观主义的精神和激励战斗的号召。第三，它具有广泛的群众性。它的内容大多是群众所熟悉和关心的问题，在形式上则广泛采用为广大群众所喜闻乐见的歌谣体和圣诗体,语言通俗易懂。第四,它贯穿着国际主义的精神。不少作品号召欧洲各国人民团结起来，共同奋斗，争取胜利，对外国受压迫的人民表示深切的同情。
宪章派诗歌在艺术成就方面也达到了相当高的水平，有不少诗歌抒情性很强，富有深厚的情感，词汇比较丰富，诗律也比较简洁生动。虽然有些是仿效彭斯、拜伦和雪莱的作品，但其中不少还是具有自己独特的风格和新颖的意境。
在为数众多的宪章派诗人之中，比较突出和著名的有厄内斯特·琼斯、威廉·詹姆斯·林顿和杰拉尔德·梅西。
厄内斯特·琼斯（1819～1869）生于贵族家庭，曾学习法律，1846年参加宪章运动，成为宪章运动左翼领导人之一。1947年他和马克思、恩格斯结识并有所交往，1848年因从事革命宣传活动被捕，判刑2年。出狱后,他再次投身宪章运动，出版《人民通迅》杂志，发表马克思的文章和他自己的作品。1852年他参加"共产主义同盟"。1853至1854年间，他试图借助工人罢工重兴处于低潮的宪章运动，但没有成功。以后，他脱离了工人运动，政治上转而倾向于资产阶级激进派，因此受到马克思和恩格斯的严厉批评。
琼斯的诗歌大多刊载在宪章派机关报《北极星》以及《工人杂志》上。最著名和最受欢迎的作品是《未来之歌》(1852)和《下层人之歌》(1852)。这两首诗揭露和抨击了资本主义制度，控诉了地主资本家对工农大众的剥削和压榨，号召工人起来革命，鲜明地表达了郁结在广大工农心中的愤懑不平，并唱出了对未来的希望。
除诗歌外,琼斯还写过一些小说。他的长篇小说《一个民族的故事》（1847～1848）描述波兰人民解放华沙、驱逐沙皇军队的英勇事迹；未完成的小说《妇女的苦难》(1850～1851)叙述一个工人家庭的贫困生活。
琼斯也发表过文艺批评文章。在这些文章里，他联系英国无产阶级斗争任务，探讨了文学上的问题，提出了宪章派作家们共同的美学纲领。他认为劳动者应该有自己的文学，文学必须反映人民的生活和斗争，号召作家到"人民中间来，为人民写作"。
琼斯以其作品的革命内容与深刻的思想性而被认为是英国无产阶级革命文学的创始人。
威廉·詹姆斯·林顿(1812～1897)是版画家，1839年发表组诗《献给尚未解放的人们的赞歌》。40年代他编辑过多种刊物，写了不少歌颂英国和欧洲革命事件的诗歌，主要有组歌《各民族的挽歌》(1849)、《保卫罗马》(1849)等。《各民族的挽歌》写于1848年欧洲各国革命斗争失败之后，提出失败者一定要继续斗争、推翻暴政、争取自由和解放的主张。在《保卫罗马》中，他热情歌颂马志尼所领导的抗奥斗争,并说"保卫罗马,就是保卫全世界，我们进行的是同一场斗争"。50年代是林顿创作最旺盛的时期。他写了长篇组诗《反对地主制的诗集》（1851～1853）和《人民集会》等。前者揭露了地主对农民的压迫与剥削，谴责罪恶的地主制度；在《人民集会》中，他号召人民应当象雪片一样，团结起来，直到形成一次雪崩，雷鸣般地翻滚，把反动派统统埋葬。此后，他移居美国。1871年他写了一本为巴黎公社辩护的小册子。
杰拉尔德·梅西(1828～1907)出身于一个贫苦的船夫家庭。8岁进纺织厂工作。1843年迁居伦敦,充当信差。1848年从事文学创作，在左翼宪章派机关刊物《红色共和党人》上发表《红色共和党人之歌》(1850)、政治抒情诗《"四八年"的人们》等。《红色共和党人之歌》概括了英国工人阶级的觉醒过程，抒发了工人阶级决心同敌人斗争到底的革命豪情；《"四八年"的人们》热情歌颂了在1848年欧洲革命运动中为自由而战斗的勇士们。梅西在宪章运动时期的全部抒情诗都收在《自由的呼声与爱情抒情集》(1850)一书中。
在宪章运动衰落以后，梅西脱离了工人运动，并向宗教和神秘主义哲学寻求精神支持，走上了颓废艺术家的道路。
英国宪章运动是第一次无产阶级革命运动，它不可避免地存在着某种缺点，资产阶级和小资产阶级的人道主义、改良主义、宗教迷信的影响，在文学作品中有所反映，如有些诗歌对资本主义制度表现了和平和改革的幻想，或把希望寄托于上帝的"恩泽"等。但是，宪章派文学在历史上却是无产阶级文学的萌芽，是以后巴黎公社文学和一切社会主义文学的先驱，它在英国文学史上和世界文学史上占有重要的地位。
宪章派诗歌的内容丰富,题材广泛,它的特点首先在于鲜明的政治倾向性。它密切配合着宪章运动而为它服务。它的很多作者是产业工人或手工业工人，同时也是宪章运动的积极参加者。他们以自己亲身的遭遇揭露资本主义剥削的罪恶，反映劳动人民的疾苦、无产阶级的斗争以及时代的社会道德观念。其次，它具有强烈的战斗性。宪章派诗歌是政治斗争的产物，它取材于现实的革命斗争，迅速反映当时斗争中的迫切问题和重要事件，诗歌中充满着乐观主义的精神和激励战斗的号召。第三，它具有广泛的群众性。它的内容大多是群众所熟悉和关心的问题，在形式上则广泛采用为广大群众所喜闻乐见的歌谣体和圣诗体,语言通俗易懂。第四,它贯穿着国际主义的精神。不少作品号召欧洲各国人民团结起来，共同奋斗，争取胜利，对外国受压迫的人民表示深切的同情。
宪章派诗歌在艺术成就方面也达到了相当高的水平，有不少诗歌抒情性很强，富有深厚的情感，词汇比较丰富，诗律也比较简洁生动。虽然有些是仿效彭斯、拜伦和雪莱的作品，但其中不少还是具有自己独特的风格和新颖的意境。
在为数众多的宪章派诗人之中，比较突出和著名的有厄内斯特·琼斯、威廉·詹姆斯·林顿和杰拉尔德·梅西。
厄内斯特·琼斯（1819～1869）生于贵族家庭，曾学习法律，1846年参加宪章运动，成为宪章运动左翼领导人之一。1947年他和马克思、恩格斯结识并有所交往，1848年因从事革命宣传活动被捕，判刑2年。出狱后,他再次投身宪章运动，出版《人民通迅》杂志，发表马克思的文章和他自己的作品。1852年他参加"共产主义同盟"。1853至1854年间，他试图借助工人罢工重兴处于低潮的宪章运动，但没有成功。以后，他脱离了工人运动，政治上转而倾向于资产阶级激进派，因此受到马克思和恩格斯的严厉批评。
琼斯的诗歌大多刊载在宪章派机关报《北极星》以及《工人杂志》上。最著名和最受欢迎的作品是《未来之歌》(1852)和《下层人之歌》(1852)。这两首诗揭露和抨击了资本主义制度，控诉了地主资本家对工农大众的剥削和压榨，号召工人起来革命，鲜明地表达了郁结在广大工农心中的愤懑不平，并唱出了对未来的希望。
除诗歌外,琼斯还写过一些小说。他的长篇小说《一个民族的故事》（1847～1848）描述波兰人民解放华沙、驱逐沙皇军队的英勇事迹；未完成的小说《妇女的苦难》(1850～1851)叙述一个工人家庭的贫困生活。
琼斯也发表过文艺批评文章。在这些文章里，他联系英国无产阶级斗争任务，探讨了文学上的问题，提出了宪章派作家们共同的美学纲领。他认为劳动者应该有自己的文学，文学必须反映人民的生活和斗争，号召作家到"人民中间来，为人民写作"。
琼斯以其作品的革命内容与深刻的思想性而被认为是英国无产阶级革命文学的创始人。
威廉·詹姆斯·林顿(1812～1897)是版画家，1839年发表组诗《献给尚未解放的人们的赞歌》。40年代他编辑过多种刊物，写了不少歌颂英国和欧洲革命事件的诗歌，主要有组歌《各民族的挽歌》(1849)、《保卫罗马》(1849)等。《各民族的挽歌》写于1848年欧洲各国革命斗争失败之后，提出失败者一定要继续斗争、推翻暴政、争取自由和解放的主张。在《保卫罗马》中，他热情歌颂马志尼所领导的抗奥斗争,并说"保卫罗马,就是保卫全世界，我们进行的是同一场斗争"。50年代是林顿创作最旺盛的时期。他写了长篇组诗《反对地主制的诗集》（1851～1853）和《人民集会》等。前者揭露了地主对农民的压迫与剥削，谴责罪恶的地主制度；在《人民集会》中，他号召人民应当象雪片一样，团结起来，直到形成一次雪崩，雷鸣般地翻滚，把反动派统统埋葬。此后，他移居美国。1871年他写了一本为巴黎公社辩护的小册子。
杰拉尔德·梅西(1828～1907)出身于一个贫苦的船夫家庭。8岁进纺织厂工作。1843年迁居伦敦,充当信差。1848年从事文学创作，在左翼宪章派机关刊物《红色共和党人》上发表《红色共和党人之歌》(1850)、政治抒情诗《"四八年"的人们》等。《红色共和党人之歌》概括了英国工人阶级的觉醒过程，抒发了工人阶级决心同敌人斗争到底的革命豪情；《"四八年"的人们》热情歌颂了在1848年欧洲革命运动中为自由而战斗的勇士们。梅西在宪章运动时期的全部抒情诗都收在《自由的呼声与爱情抒情集》(1850)一书中。
在宪章运动衰落以后，梅西脱离了工人运动，并向宗教和神秘主义哲学寻求精神支持，走上了颓废艺术家的道路。
英国宪章运动是第一次无产阶级革命运动，它不可避免地存在着某种缺点，资产阶级和小资产阶级的人道主义、改良主义、宗教迷信的影响，在文学作品中有所反映，如有些诗歌对资本主义制度表现了和平和改革的幻想，或把希望寄托于上帝的"恩泽"等。但是，宪章派文学在历史上却是无产阶级文学的萌芽，是以后巴黎公社文学和一切社会主义文学的先驱，它在英国文学史上和世界文学史上占有重要的地位。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
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