1) wisdom
般若学
1.
In Wei and Jin dynasties,the problem of language and thinking in Chinese Buddhism wisdom was directly influenced by metaphysics ideological trend of the times in religious doctrine understanding,system establishment,language elaboration and ways of presentation.
魏晋时期佛教般若学言意观,在对教义的理解上,在"言语道断—假言假象—忘象息言—求理象外"的体系建立上,在论述语言及其表述方式上,受到当时魏晋玄学思潮的直接影响。
2) prajna
般若
1.
The prajna thoughts in Analects of the Sixth Chan Patriarch Huineng are generally analyzed in such aspects as "void", middle path and "no difference".
常见研究将《坛经》的般若思想分析为"空""中道""无分别"等方面,这种方法流于简单,没有区分《坛经》对般若思想的侧重与择取。
2.
The non-systematic understanding of Chinese monks with regard to the Indian concept of Prajna and Sunyata thus gave rise to six different schools and seven different sects.
佛教传入中国的初期，一直受到中国思想的影响，中国僧伽对般若学无法进行系统地了解，因对空的思想理解不同才形成了六家七宗的局面。
3) Banruo spring
般若泉
1.
The Banruo spring is located near the Shuxiang temple of Taihuai town of WutaishanBuddhism resort.
般若泉位于五台山佛地台怀镇殊象寺旁，交通方便，环境优美，泉水流量大、水质好。
4) Prajna
般若佛教
1.
On the Prajna Buddhism Resources Which Promote the Development of the Language and Literature Thoughts and Aestheic Consciousness in Middle Ancient Times;
般若佛教作为新变因素对此期语言文学观念及审美意识发展的影响深远,它直接使得中古审美经验进入"顿悟、直观"的阶段。
5) Bannuo Hui
般若会
1.
In 1914,he founded the Bannuo Hui,the earliest organization in Zhejiang for learning Bhuddhism.
马一浮不仅于1914年组织了“般若会”这一浙江最早的学佛同好组织,而且还与杭州禅僧密切交往,形成了对中国佛学的独特理解。
6) intuitive wisdom
中观般若
1.
In the period of East Jin Dynasty, the Buddhist theory of intuitive wisdom prevails in China.
东晋时期,中观般若理论在中国达到高峰。
参考词条
补充资料：般若学
中国魏、晋、南北朝时期佛教的思想流派。般若，梵文Praj╣的音译,亦称"波若"、"钵罗若"等,意译为"智慧"、"智"、"慧"、"明"等。全称为"般若婆罗蜜多"(Praj╣p╣ramit╣)或般若波罗蜜，意译为"智度"、"明度"、"无极"等，是成佛的特殊认识。这种认识视世界万物为因缘和合所生，认为它没有固定不变的自性，所以性空。"般若"即"空观"。
从东汉末年支娄伽谶译出《般若道行品经》开始，佛教般若类经典源源不断流入中国，历经魏、晋、南北朝数代，在玄学的影响下，形成一种学风，出现了许多不同的般若经译本。姚秦时期,鸠摩罗什在长安译经,系统地译出印度佛学大师龙树、提婆的中观学说。此前在阐发般若思想方面，已形成了所谓 "六家七宗" 学派。后来由于鸠摩罗什对般若宗旨的系统介绍，把般若学的宣传、讲论推到了一个高潮。当时把关于"般若"理论的研究称为般若学，成为魏晋南北朝时期佛教的基础理论。当时的名僧与名士均以能讲般若学来抬高他们的学术地位。但他们所讲的般若学，一般都是魏晋玄学的补充或发挥，均未尽符印度中观学派宣扬空宗的原义。后来僧肇《肇论》问世，较为忠实地介绍了龙树、提婆的般若宗旨，但当时的中国学术界中理解者仍然很少。影响最大的，如道安、慧远诸人，都是按照中国玄学的思路来解释般若宗旨的。般若学影响深远，后来的三论宗直接以此为立宗的宗旨，并影响到天台、华严诸宗。
从东汉末年支娄伽谶译出《般若道行品经》开始，佛教般若类经典源源不断流入中国，历经魏、晋、南北朝数代，在玄学的影响下，形成一种学风，出现了许多不同的般若经译本。姚秦时期,鸠摩罗什在长安译经,系统地译出印度佛学大师龙树、提婆的中观学说。此前在阐发般若思想方面，已形成了所谓 "六家七宗" 学派。后来由于鸠摩罗什对般若宗旨的系统介绍，把般若学的宣传、讲论推到了一个高潮。当时把关于"般若"理论的研究称为般若学，成为魏晋南北朝时期佛教的基础理论。当时的名僧与名士均以能讲般若学来抬高他们的学术地位。但他们所讲的般若学，一般都是魏晋玄学的补充或发挥，均未尽符印度中观学派宣扬空宗的原义。后来僧肇《肇论》问世，较为忠实地介绍了龙树、提婆的般若宗旨，但当时的中国学术界中理解者仍然很少。影响最大的，如道安、慧远诸人，都是按照中国玄学的思路来解释般若宗旨的。般若学影响深远，后来的三论宗直接以此为立宗的宗旨，并影响到天台、华严诸宗。
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