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1)  Yan Yuan's philosophy
颜元哲学
2)  On Yan Yuan s philosophy of education
颜元教育哲学管窥
3)  duality philosophy
二元哲学
1.
Combing the nonlinear mathematics and the duality philosophy,it is argumented that Dream of the Red Chamber is certainly a great landmark in the development of Chinese love story.
结合非线性数学和二元哲学,本文提出并论证了《红楼梦》的确是中国爱情小说发展的一个里程碑。
4)  metaphilosophy
元哲学
1.
A Study of Jaspers Metaphilosophy;
雅斯贝尔斯的元哲学研究
2.
This paper provides an excellent framework for understanding the metaphilosophy of Feng Qi.
冯契一生的哲学研究可分为三个时期,系统的总结归纳了这三个时期冯契的元哲学思想,详细地论述了他对“何为哲学”,“哲学为何”,“如何哲学”等这些元哲学理论的具体回答,在比较分析中评价了冯契元哲学思想在中国现代哲学发展中的地位。
3.
Object, attribution and function, they are three problems of metaphilosophy.
哲学的对象、属性和功能是元哲学的最主要问题。
5)  philosophy in Yuan dynasty
元代哲学
6)  metaphilosophical view
元哲学观
1.
Metaphilosophical View or Definition of Philosophy?——and on the significance of metaphilosophical view to philosophy itself;
是元哲学观还是哲学的定义——兼谈元哲学观对于哲学本身的意义
补充资料:颜元(1635~1704)
      中国清初思想家、教育家。字易直,又字浑然,号习斋,河北省博野人。青年时期为了维持家计,曾从事农业劳动,但不因此而废学。19岁时迫于养祖之命,应科举为秀才。他也钻研医术卜筮,并学兵法骑射和技击。初好陆、王书,后又笃信程朱,曾依照"朱子家礼"居丧,深觉其不合人情,转而走上批判程朱的道路。他提倡的是所谓唐虞之世的"六府"(金、木、水、火、土、谷)"三事"(正德、利用、厚生)以及"周、孔正学",包括周官之所谓"三物",即"六德"(知、仁、圣、义、忠、和)"六行"(孝、友、睦、、任、)"六艺"(礼、乐、射、御、书、数)和孔子的"四教"(文、行、 忠、信)。
  
  颜元在政治上反对豪强兼并,主张"以七字富天下,垦荒,均田,兴水利;以六字强天下,人皆兵,官皆将;以九字安天下,举人才,正大经,兴礼乐"。他的社会政治观反映在教育、学术方面就是倡导农、兵、礼、乐等"习行致用"之学。他认为儒者学为圣贤,不仅要修身齐家,而且要有建功立业,安邦定国的本领。
  
  颜元认为宋明理学教育所培养出来的知识分子,多是一批无用的腐儒,这些"白面书生微独无经天纬地之略、礼乐兵农之才,率柔脆如妇人女子",在国家危难时期,皆束手无策,坐而待毙,这是理学教育极其严重的后果。
  
  颜元在认识论方面,反对朱熹"理在事先"的谬说,而主张"见理于事"。以颜元看来,孔子只教人习事,人们能够见理于事,那就彻上彻下,豁然贯通了。孔子是要"能其事",所以说,他的弟子身通六艺者七十二人。朱熹则只要"解其理",而不是从客观的事物上下功夫,所以说"几时读得天下许多书"。颜元反对这种脱离实事,空谈心性,专尚虚文的学风。他平日施教的内容特别注重他所倡导的实事、实用的知识和技能。
  
  颜元晚年曾主持漳南书院,他在书院课目设置方案中,确立了一条原则:"宁粗而实,勿妄而虚"。这个书院包括课授礼、乐、书、数、天文、地理等科的文事斋,课授各种兵法、战法和射、御、技击等科的武备斋,课授经史等科的经史斋和课授水学、火学、工学、象数等科的艺能斋。此外,还设理学斋和帖括斋以应时制。颜元在此时间虽短,也曾命诸生习数、习礼、习射、又教弟子舞蹈和举石习力。
  
  关于教育方法,颜元反对宋明理学家所倡导的闭门读书、静坐体认"天理"的方法。颜元认为引导天下士子入故纸堆中,耗尽身心气力,只能成为弱人、病人和无用的人。"凡从静坐读书中讨来识见议论,便如望梅画饼,靠之饥食渴饮不得"。这样不接触实际,只教人读死书的方法,会使受教育者的精神和身体都受到极大的摧残。
  
  颜元特别强调"习行"、"习动",这是颜元教育思想中的一大特色。他说:"学而必习,习而必行"。"常动则筋骨疏,气脉舒,......宋元来儒者皆习静,今日正可言习动"。颜元主张"习"、"动"的教育原则方法是与他所主张的"实学"的思想密切相联的,因为要想掌握实用的知识和技能,只有通过"实习"、"实行"才能达到目的。他以学琴作比喻:"今手不弹,心不会,但以讲读琴谱为学琴,是渡河而望江也。"
  
  颜元强调直接经验的重要,反对空疏无用的理学,积极提倡习行和实学,又强调文武并重,力矫懦弱不振之风。这种见解对当时曾起过一定的启蒙作用。他讲究气节,坚决不肯出仕;这在当时的士子中,颇为难能可贵。当然,他所谆谆教导的,多偏重封建道德规范和封建经济事功的践履,其缺点是泥古不化,缺乏进步的历史观点。他的主要著作有《四存篇》、《四书正误》、《朱子语类评》、《习斋纪余》等。他的弟子李塨撰《习斋先生年谱》,弟子钟编纂《颜习斋先生言录》。
  

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