1) the political struggles during the period of Wude
武德政争
2) Wude
武德
1.
This textual research demonstrates that it should date from the fifth year of Wude from three aspects.
文章针对近年有人提出唐代科举始于武德元年的说法,从唐武德元年不具备开科取士的条件、孙伏伽不可能成为唐武德元年的进士以及郑颢所进《诸家科目记》记载不足为信等方面,论证了唐代科举不可能始于武德元年(618年) 的观点。
3) military morality
武德
1.
The Chinese martial arts are well-established;the development of military morality also is a martial arts development portrayal.
中华武术源远流长,武德的发展也是武术发展的一个写照。
2.
The author thinks that it emphasizes preventing resorting to arms and avoiding more lives to be destroyed by the war so as to seek a military morality.
有人认为 ,《左传·宣公十二年》中楚庄王说“止戈为武”是在强调使用武力 (武器 ) ,等战争胜利后再收藏武器 ,这恐怕是一种误解 ;“止戈为武”实则是在强调停止使用武力 (武器 ) ,避免战争涂炭更多的生灵 ,以追求一种武德。
4) Wushu morality
武德
1.
Carrying forward “Wushu Morality” quintessence,serve for the socialist spiritual civilization;
弘扬“武德”精华 为社会主义精神文明建设服务
2.
A Discussion on the Connotation of Traditional Chinese WuShu Morality and the Cultivation of It Under Market Economy;
刍议中国传统武德涵义及市场经济下的武德建设
3.
This article expatiates from theory to practice and then to the curriculum construction on Wushu morality,which is for the purpose of building up the aim in university students of strengthening their body and invigorating the nation and enhancing their sense of social responsibility and personality so as to meet the needs of modernization.
文章从理论、实践、课程建设三个层面对武德进行阐述,旨在牢固树立大学生健身强体、振兴中华民族的习武目标,培养大学生具备良好的社会责任和人格修养,以适应社会主义现代化建设的需要。
5) Wushu ethics
武德
1.
Wushu ethics is the core of Chinese Wushu theories,which has been revealed in normalizing Wushu behaviors with the code of ethics.
武德是中国武术理论观的核心 ,表现为以道德规范武术行为与方法 ,使道德观念成为武技之准则。
6) virtue of Wushu
武德
1.
The Study on Virtue of Wushu and the Spiritual and Cultural in Campus of University;
普通高校武德教育与校园精神文化安全研究
补充资料：德鲁蒙德·德·安德拉德，C.
巴西诗人、小说家。生于米纳斯吉拉斯州的伊塔比拉。1925年在贝洛奥里藏特创办期刊《杂志》，它后来成为这个州现代主义诗歌运动的喉舌。他当过新闻记者、教育部官员。1930年第一部诗集《一些诗》出版，显示其现代主义诗歌创作达到成熟的阶段。诗歌以日常生活为题材，探索个人心灵的孤寂和相互之间的隔膜，然而充满嘲讽和幽默，有时流露悲观、遁世和怀疑情绪；风格与传统的堆砌、雕琢词藻相反,简短、朴素,不讲究韵律，起初带点游戏文章的味道,后来逐渐深刻,具有独特的韵味。他的诗集还有《心灵的沼泽》(1934)、《世界的感情》(1940)、《诗集》（1942）、《人民的玫瑰》(1945)、《直到现在的诗歌》(1947)。
从1947年出版的《新诗集》开始，他的作品显示出哲理诗的倾向,感情泠漠,风格更趋于朴素、淡泊。后期诗集有《明晰的谜》(1951)、《露天里的农夫》(1954)、《在野外过的生活》(1959)和《事件的教训》(1962)。
他还著有短篇小说集《米纳斯的忏悔》（1944）、《经理》(1945)、《学习的故事》(1951)、《在岛上散步》(1952)、《说吧，杏树》和诗歌散文合集《何塞及其他》(1967)。他的短篇小说的主题思想是表现人的一生不能得到全面的经验，一切都是支离破碎，人与人之间永远无法理解等等。
从1947年出版的《新诗集》开始，他的作品显示出哲理诗的倾向,感情泠漠,风格更趋于朴素、淡泊。后期诗集有《明晰的谜》(1951)、《露天里的农夫》(1954)、《在野外过的生活》(1959)和《事件的教训》(1962)。
他还著有短篇小说集《米纳斯的忏悔》（1944）、《经理》(1945)、《学习的故事》(1951)、《在岛上散步》(1952)、《说吧，杏树》和诗歌散文合集《何塞及其他》(1967)。他的短篇小说的主题思想是表现人的一生不能得到全面的经验，一切都是支离破碎，人与人之间永远无法理解等等。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条