1) Will in itself
自在意志
1.
Reading with originality Kant s “thing in itself”, Schopenhauer interpreted it as “will in itself”.
叔本华将康德的“自在之物”原创性地解读为他的“意志” ,发动了西方哲学史上又一场哥白尼式的革命 :传统意义上“意志”作为一个哲学概念一直是主体性的和隶属于现象界的 ,从未有人将其尊为终极的本体 ;叔本华大胆地向这一约定俗成的语义挑战 ,将一个主体的和现象的意志擢升为客体性的和本体性的自在意志。
2) inner will
内在意志
1.
Similarites are discussed mainly from romantism, realism, inner will and humanism.
《苔丝》和《红楼梦》堪称世界文学之林中绚丽夺目的艺术瑰宝,哈代和曹雪芹虽然出生于不同的年代、来自不同的国家和背景,可对人性以及人类命运的关注却一脉相承,在浪漫情怀、时代精神、"内在意志"和人文主义关怀等方面既有联系又有区别。
3) free will
自由意志
1.
“Free Will”——the Concept of “Nature” in “Discourse on Origins and Foundations of Inequality among Men”;
“自由意志”——《论人类不平等的起源和基础》中的“自然”概念
2.
The Intentionality and Behaviour Nature of Free Will——An analysis of free will in 《Principle of Statute Philosophy》;
自由意志的意向性与行为性——《法哲学原理》中的自由意志分析
3.
Ecological ethics attribution of moral ought:On the relations between free will and moral ought
道德“应该”的生态伦理归向——从自由意志与道德“应该”的关系出发
4) will freedom
意志自由
1.
Going from will freedom to value freedom,and to meaning freedom should be the course of personal development.
“积极的自由”来自于人的自由自觉的创造 ,当我们以人的文化创造性为基点提出一种崭新的积极的自由观念 ,揭示出“积极的自由”与人的发展的内在关系的时候 ,便会发现 ,从自由意志和意志自由的形成 ,到人格智慧和价值自由的获得 ,再到诗意的生存和意义自由 ,是现实地实现人的自由全面发展过程的新理念和方略。
2.
To probe into the essence and principles of will freedom in the moral sense, ethics has to depend on the proccss of history and the reality of soclal life.
伦理学必须不断地依据历史的进程和社会生活的实际状况来探寻道德的意志自由的实质，以及意志自由的道德的规律性。
5) self-conscious will
自觉意志
6) Freedom of Will
意志自由
1.
The idea of the civil law is the freedom of will.
民法的基本理念是意志自由 ,它应体现在民法内容中而非民法典体例上 ;民法典的体例设计应充分考虑到本土法律传统和法律内在的逻辑性 ;我国民法典的体例应为总则、人身关系法、继承法、物权法、债法五部分按序排列构成 ;人格权不应单独成编 ,而应与亲属法组成人身关系法 ;侵权行为法不应从债法中分离。
2.
According to Thomas Aquinas, human acts are the acts that produced by intellect and will, which connects with freedom of will.
意志自由因包含"对己之爱"指向现世人生,又以终极之善为最终的超越指向,并遵循自然法或本性之律之规定,由此而在伦理之善的神圣与世俗间构架起通桥。
补充资料：五种自在──菩萨五种自在
【五种自在──菩萨五种自在】
﹝出大宝积经﹞
菩萨悲智并运，万行满足，其于寿命受生等事，故得自在无碍也。
［一、寿命自在］，谓菩萨成就法身慧命，了无生死寿夭，延万劫不为长，促一念不为短。但为度脱有情，以诸方便，而随机示现长短寿命之相，其心无所挂碍，是为寿命自在。
［二、生自在］，谓菩萨为度脱有情，以大悲心随类受生，饶益一切，处天宫不为乐，入地狱不为苦，去住无碍，是名生自在。
［三、业自在］，谓菩萨万行具足，悲智双运，或现神通，或说妙法，或入禅定，或修苦行，所作行业，但为利他，纵任无碍，是为业自在。
［四、觉观自在］，初心曰觉，细心曰观，谓菩萨或修禅观之行，或起利生之心，虽有思惟，离诸散乱，随愿度生，平等无碍，是为觉观自在。
［五、众具果报自在］，谓菩萨因行深广，果报殊胜，于一切所须之具，不假营为，自然周足，心无染碍，是为众具果报自在。
﹝出大宝积经﹞
菩萨悲智并运，万行满足，其于寿命受生等事，故得自在无碍也。
［一、寿命自在］，谓菩萨成就法身慧命，了无生死寿夭，延万劫不为长，促一念不为短。但为度脱有情，以诸方便，而随机示现长短寿命之相，其心无所挂碍，是为寿命自在。
［二、生自在］，谓菩萨为度脱有情，以大悲心随类受生，饶益一切，处天宫不为乐，入地狱不为苦，去住无碍，是名生自在。
［三、业自在］，谓菩萨万行具足，悲智双运，或现神通，或说妙法，或入禅定，或修苦行，所作行业，但为利他，纵任无碍，是为业自在。
［四、觉观自在］，初心曰觉，细心曰观，谓菩萨或修禅观之行，或起利生之心，虽有思惟，离诸散乱，随愿度生，平等无碍，是为觉观自在。
［五、众具果报自在］，谓菩萨因行深广，果报殊胜，于一切所须之具，不假营为，自然周足，心无染碍，是为众具果报自在。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条