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1)  oppose and unify
对立与同一
2)  unity in opposites
对立同一
1.
The autfhor of this paper believes that the rule of the unity in opposites is a kind of philosophy about harmony.
辩证法的对立同一规律本来就是一种关于“和”的哲学,而不是“斗”的哲学。
3)  unity of opposites
对立与统一
1.
The article mainly analyses such aspects philosophically as the offensive and defensive unity of opposites,the principal and the subordinate.
用哲学的观点对足球运动中攻守对立与统一、主与次、形式与内容等几个方面加以分析 ,以期揭示其互相对立、互相排斥、互相联系、互相依赖的辩证关
4)  the law of the different and identical unity of opposites
同异对立统一律
5)  the unity and opposites of round and straight
圆与直对立统一
6)  the unity of opposetes of contradictory
矛盾的对立性与统一性
补充资料:辞赋三元对立学说
辞赋三元对立学说
辞赋三元对立学说

辞赋三元对立学说,即“辞赋三元对立理论”,是著名辞赋学家---张友茂先生创立的辞赋学说。其理论构架,可划分为“袭、用、承”三个层次,立篇创作,来区分三个形态特定概念类别,以调度文字。

“袭”---中国辞赋的实际传播。“袭,学也。要学就必须以承古袭古研古为主,否则就不能见长赋力,就不能立足赋界赋坛,就不能为实用之赋作而发力。目前的作品大多为袭古且袭古颇深也,若袭古把握的更精到一些,倘若让其写一些应用之赋可能较易为之也。古力深厚,行文无拘无束,辞句用典及比兴信手拈来,其虽诗作精之甚少然功力岸人不及也。正作之文,行云流水,妙辞连珠,语言简洁,意蕴明朗,谋篇布局周致,咋舌也。”(《引用自---下府岸人《辞赋与时代发展之散说》)。

“用”---中国辞赋的语体定位。就是辞赋以“对偶、用典、声律、辞藻、意境、言志、抒情、形式等特范的体式,张扬国学之本。扬短避长,对为赋之人都是时代大语言环境的文化痕迹。整个赋人创作和赏析素养提高了,中国辞赋诗歌的繁荣发展则顺理成章。辞赋艺术是从一般感性,上升到更高的感性,甚至把理性,再转化为感性的创作、赏析及认同过程。况且,一个时期内多承袭一些古,显然不是复古,恰是让古典辞赋和新韵诗语纳入到现代辞赋范畴来继承和发展,是我们对中国辞赋本质性的继承性,是中国辞赋诗歌的节奏和音韵,这或许就是中国辞赋诗歌在文化传承与发展层面上更需要的东西吧。”。”(《引用自---下府岸人《辞赋与时代发展之散说》)。

“承”---中国辞赋当代创新。指有创造性意义的辞赋研究、辞赋见解、辞赋创作活动。包括创造辞赋流派、创见辞赋学说、创业辞赋经济等意义。因特网光速度发展的今天,运用新技术,开辟新文学市场、大量采用网络资源配置、建立赋学新组织形式、创新辞赋理论等等,正在受到国学界的重视。因此,辞赋文化的延伸和发展,已从单纯的文学概念演变为含义宽广的经济哲学概念,包括国学思想理论、科学技术辞赋软件、辞赋网站企业文化、辞赋产业经营、辞赋学术经济机制、赋学知识等,都是牵动辞赋创新的重大课题。

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