2) The transcendent sphere
天地境界
1.
In this paper, the historical place and thought of Chang Tsai s Western Inscription, as well as the evolution and content of Fung Yu-Lan s the transcendent sphere are investigated respectively.
本文分别考察了张载《西铭》的历史地位及思想内容，以及冯友兰天地境界思想的形成过程与内容；在此基础上，着重从形上学、人生观等两个方面，展开了《西铭》与天地境界的比较研究，疏理了天地境界“接着”《西铭》讲的线索、方法与内容。
4) theory of sphere
境界说
1.
Thus, in the system of Six Books of Zhen and Yuan, there was no reasonable transition between New Rational Philosophy and theory of sphere, common world and the Tiandi Jingjie, and Feng s remolded New Rational Philosophy lacks Chinese original harmony, coherence and experience.
这样,在冯友兰《贞元六书》的体系中,不仅“新理学”和“境界说”之间、“共相世界”和“天地境界”之间缺乏合理的过渡,而且经过冯友兰改造后的“新理学”也缺乏中国哲学原有的那种契悟、冥会和亲证、体验。
5) realm theory
境界说
1.
This essay searches Wang Guowei\'s attitude towards life from the background,source of idea,and the Realm Theory in Wang Guowei\'s Comments on Ci.
文章试图从《人间词话》创作的背景、思想来源及《人间词话》的境界说来阐释王国维追寻人生的态度。
补充资料：境界说
| 境界说 中国词论。王国维的《人间词话》在探求历代词人创作得失的基础上，结合自己艺术鉴赏和艺术创作的切身经验，提出了境界说：“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。”作者阐释说：“境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。”有境界的作品，言情必沁人心脾，写景必豁人耳目，即形象鲜明，富有感染力量。王国维还进一步提出境界分“有我之境”和“无我之境”二种，境界的创造有“写境”和“造境”二种。境界说是王国维艺术论的中心和精髓。 |
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