3) thought on personality education
人格教育思想
1.
Zeng Guofan s thought on personality education is mainly reflected as following,cultivating moral character to improve studies on morals,setting up ambition to achieve great achievements,introspecting and reverting to good deeds to deal affairs with great circumspection,being generous and open minded to accomplish various things in life.
曾国藩的人格教育思想主要体现在修身养性以进道德术业、立定志向以成丰功伟业、反省迁善以求谨慎治事以及豁达冲融以圆人生百态等方面,他的人格教育的最终目标在于培养能拥有内修品性、德术兼备,外练性格、处世圆融,能自立于世之人。
5) aesthetic education thought
美育思想
1.
This paper aims at analyzing the characteristic of China s ancient aesthetic education thought.
中国古代美育思想在其独特的文化背景下形成其在思维模式上注重人生精神体验;在价值目标上追求人格道德修养;在反映方法上强调直觉顿悟等方面的独特性。
2.
The author finds during the process of collecting, arraying data that he has an abundant aesthetic education thought.
王夫之是中国古典文化的集大成者,在搜集、整理资料的过程中笔者发现,他有丰富的美育思想尚有待于进一步挖掘。
6) aesthetic thought
美育思想
1.
In Chinese traditional culture,the aesthetic thoughts of music are very rich.
在中国传统文化中音乐美育思想十分丰富。
补充资料：《淮南子》中美育心理学思想
《淮南子》中美育心理学思想
psychological thought on aesthetic education in Huai Nan Zi
《淮南子》中美育心理学思想(psy-ehologiea]thought on aesthetie edueationin Huai Na。21)((淮南子》又名《淮南鸿烈》。汉高祖之孙淮南王刘安(公元前179一前122年)及其门人的著作。因作者多受道家思想影响，有些美学观点非常玄虚，不易理解，但有些审美教育观点仍有可取之处。如关于美丑问题，《淮南子》认为美丑都具有一定的特性，不因人的主观好恶而改变其性质。《淮南子·说山训》举例说:“碗琐之玉，在污泥之中，虽廉者不释:弊革颤甄，在甄茵之上，虽贪者不搏。美之所在，虽污辱，世不能贱:恶之所在，虽高隆，世不能贵。”这是用以物喻人的对比手法表述美学思想，其意是以美玉代表品德高尚的人，或心灵美的人。而以弊草散甄比喻卑鄙小人。品德高尚的人，就是一时受到侮辱，世人也不会轻贱他;反之，丑恶的小人，即使一时得宠，也不能受到世人的尊重。这样的美丑观点，明显是为了教育人保持高尚的品德。又如作者认识到，如果主体的行为和所具备的条件有变化，也会影响别人对他的审美评价。《淮南子·修务训》举例说:“毛始西施是天下美人，如果使她口衔腐鼠，身披刺猜皮、穿豹子裘，腰带死蛇，就是贫贱的人在她面前经过，也要掩鼻斜视瞧不起她。”作者以美人之美，比喻人的心灵美或品德美，是内在的美、美的本质;以衣著比喻表现于外的文饰。如果质文相称，就如心灵美与言行美内外-致。所谓文质彬彬，然后君子，如内美外丑，也有损于美人的形象。《淮南子》关于内质外文的美育心理学思想，也表现在论歌唱和绘画方面:唱歌，只有抒发情感意志的心声才能形成美妙的歌声，故“乐听其音，则知其俗，见其俗则知其化”，乐教才有可能;画人物，只是形象逼真不算美，必须把人物的情感、意志表现出来，所谓“神似”才有感染力，作为学习的榜样，才能起到美育作用。 (匝亚}撰甘欣然审)
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