1) Tibetan Buddhism temples
藏传佛教寺院
1.
In this paper,on the basis of statistical information,the author analyzes the time and spatial distribution characteristics of Qinghai′sTibetan Buddhism temples in Yuan Dynasty and its causes.
藏传佛教在形成后,开始了向外的传播,青海是藏传佛教传播的重要地域,在元王朝的大力推崇下,藏传佛教在青海得到了较大的发展,但不论在时间上还是在地域上,青海藏传佛教的发展都具有不平衡性,本文依据统计资料,分析了元代青海藏传佛教寺院分布的时空特点及其产生原因。
2) Tibetan Buddhism temple
藏传佛教寺庙
1.
The selected location of Inner Mongolia Tibetan Buddhism temple is a result,which function and influence by many kinds of factor.
内蒙古藏传佛教寺庙的选址,是多种因素相互作用和影响的结果,其中不仅包括内蒙古地区内地理、气候等自然环境的因素,同时也包括内蒙古地区内文化、宗教、政治等社会环境因素。
2.
There are Tibetan Buddhism Temples that have various kinds of Raseng in Mongolian regions of the Qing Dynasty,large or medium sized Tibetan Buddhism Temples all have Manba Raseng.
清代蒙古族地区藏传佛教寺庙中设有各种扎仓,较大的或中等寺庙均有曼巴扎仓。
3) The building of Tibetan Buddhism monastery in the west plateau of Sichuan
川西高原藏传佛教寺院建筑
4) Buddhism temple
佛教寺院
1.
The Buddhism temple in Beijing areas has a long standing and deep cultural base.
北京地区佛教寺院源远流长 ,基础深厚 ,其文化特征大体可概括为 :“庙系天下”的政治色彩 ,“庙会商业”的世俗经济 ,“园林景观”的休闲场所。
5) Buddhist temple
佛教寺院
1.
Buddhist temple is an important tourist resource in China.
佛教寺院是我国的一项重要旅游资源。
6) Tibetan Buddhism
藏传佛教
1.
The characteristics of Mandala in monastic architecture of Tibetan Buddhism;
曼陀罗在藏传佛教寺院建筑中的体现
2.
Tibetan Buddhism and the Change of Oyirad Mongolians Burial and Sacred Customs;
藏传佛教与卫拉特人丧葬和祭祀习俗的演变
3.
Vilart Mongolian Life Etiquette and Tibetan Buddhism;
论藏传佛教对卫拉特蒙古人生礼仪的影响
补充资料：藏传佛教
| 藏传佛教 Tibetan Buddhism 流行在中国西藏、青海、甘肃和四川西部一带藏族居住区，以及内蒙古、蒙古国等地的佛教。属于北传佛教主要一支。7世纪尼泊尔尺尊公主和唐文成公主入藏嫁松赞干布，她们各自带去佛像、经典、法物和僧人，并在拉萨修建了大昭寺和小昭寺，佛教初传。8世纪中，赤松德赞翦除反佛大臣，派人去长安取经又礼请印度佛教名僧莲花生和寂护入藏弘法，度出家僧人，创建僧团，建桑耶寺 ，佛教始盛。9世纪赤祖德赞执政，规定“七户养僧”的制度，命僧师班第钦布掌管军政大权。制订译经标准译名和编制几种经目，译经达700余种，藏传佛教大行。但是赤祖德赞被反佛大臣谋杀，其兄朗达玛继位，宣布禁佛，藏传佛教受到毁灭性打击。史称此时为前弘期。 10世纪下半叶，卫藏周围地区藏传佛教开始活跃。由青海等地传入的是下路宏法；由阿里等地传入的为上路宏法。1045年印度高僧阿底峡到卫藏传法，藏传佛教正式形成，开始了后弘期。至11世纪开始出现不同教派，先后形成宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派等较大派别，以及希解、党宇、党囊、郭扎、夏鲁等较小部派。13世纪元朝尊奉藏传佛教，封僧人八思巴为国师，佛教政治地位显赫。14世纪末宗喀巴重整僧团，严肃戒律，进行宗教改革，创格鲁派（又称黄教）。该派很快流行，成为藏传佛教最有势力的一大宗派。清皇室信奉藏传佛教，曾邀请五世达赖喇嘛等人到内地和北京，给予厚待。
藏传佛教强调显密结合，认为显为表，密为里，把密修放到了相当高的地位。西藏僧侣和尼泊尔、印度等国僧侣交往频繁，双方有名可考的僧人和译师达数百名之多，译出的经论和撰写的著述总数达5962部，形成独具特色的藏文大藏经，并被译成蒙、满等文字。藏传佛教各派都实行活佛转世制度，格鲁派的达赖喇嘛、班禅额尔德尼、章嘉呼图克图和哲布尊丹巴等是最大的活佛，他们在社会上和僧伽中享有崇高地位拥有政治、经济和宗教的特权，是政教合一社会的首领，并以此组成一套僧职系统和寺院管理制度。清代活佛的遴选要经朝廷写上金册册封方有效。元以后藏传佛教逐渐传入内地到清代时五台山、承德和北京等地都建立了藏式佛寺或佛塔。近现代一批汉族僧人到藏区学习，藏汉佛教进一步沟通。藏传佛教仪轨繁多复杂，除寺僧上殿诵经，讲经说法，举办大型法会等与汉地佛教基本相同外，还有藏传佛教所特有的密宗传法灌顶等仪式，各派均按各自传承仪轨举行。藏传佛教艺术很发达，其造像和绘画等达到了相当高的水平，充分体现了藏族传统文化风格。中国信仰藏传佛教的民族主要有藏族、蒙古族、土族、裕固族、珞巴族、门巴族等，佛教在这些民族社会生活中有着重要影响。藏传佛教的主要节日有从夏安居衍变而来的雪顿节（6月底7月初），庆祝丰收的望果节（7月底）等，纪念佛诞的节日与汉地佛教相近。每逢佛教节日，人们欢歌载舞，热闹非凡，已成为传统民间节日。
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