1) stubble remaining in field
根茬存留
2) Crop stubble keep in field
根茬留田
3) Office Copy
存根，留度
4) stubble
[英]['stʌbl] [美]['stʌbḷ]
留茬
1.
Influence of non-tillage and stubble on soil microbial biomass and enzyme activities in rain-fed field of Inner Mongolia
免耕与留茬对土壤微生物量C、N及酶活性的影响
2.
The effects of the stubble of different crops and farmland windbreak on controlling farmland soil erosion are studied.
本文研究了不同作物留茬和建设农田防护林对遏制农田土壤风蚀的效应。
5) stubble
[英]['stʌbl] [美]['stʌbḷ]
根茬
1.
Study on Technology and Matching Machine for Stalk/Stubble Breaking and Mulching Combined Operation;
秸秆与根茬粉碎还田联合作业工艺及配套机具
2.
The significance of breaking stubble, especially for maize, was discussed in this paper, and the development of the technology of chopping stubble was introduced.
简要阐述了作物根茬处理特别是玉米根茬处理的意义,介绍了根茬粉碎技术的发展概况,对旋耕灭茬复合作业机具的作业特点和效果进行了分析,指出了我国普遍采用的旋耕灭茬机具碎茬技术中存在的问题。
3.
The significance of breaking stubble, especially for maize, was discussed in this paper, and the development of the technology of chopping stalk and stubble was introduced.
阐述了作物根茬处理特别是玉米根茬处理的意义 ,介绍了秸秆、根茬粉碎技术的发展概况 ,对几种不同类型根茬处理复合作业机具的结构、性能和特点进行了分析 ,指出了我国北方旱作地区普遍采用的旋耕机具碎茬技术中存在的问题。
6) stubs
[英][stʌb] [美][stʌb]
根茬
1.
The decomposed liquids from eggplant and tomato stubs might inhibited the growth of tomato e.
此外,在土中拌入番茄根后栽植番茄苗,番茄根茬对番茄前期生长的抑制相当明显,对番茄鲜重抑制超过50%。
补充资料：爱留根纳，J.S.
欧洲中世纪哲学家。爱尔兰人。他的早年和晚年活动都无文献记载。只知他在 845年左右去法国，在法兰克王秃头查理的宫廷学校任教达25年之久。传说他后来回到英格兰，在那里去世。
爱留根纳的主要著作《论预定》约于851年写成,受到 855年瓦伦斯宗教会议和 859年郎格雷宗教会议的谴责。《论自然的区分》约于862～866年间写成，1225年受到教皇霍诺留三世的谴责。他翻译了伪狄奥尼修的著作，取名为《大法官书》，这部著作影响了基督教多年。
爱留根纳的哲学和神学理论主要来自新柏拉图主义，他认为人的灵魂是神的影像，一切存在都渊源于逻各斯。但神是深奥莫测的，非人的思想所能认识。对于神只能采取"否定的神学"的方法加以认识,即神既不是这,也不是那，神是不能规定的。总之，神是不可能通过肯定的方法加以表达的，对人来说，神是难以直接理解的。
爱留根纳主张综合和分析的思维方法。他在《论自然的区分》中提出，神就是总体；神创造一切而又超越一切，一切最终又都复归于神；神及其创造物的总体就是"自然"。他把自然区分为4种形式:①自身非被创造但却创造它物的自然，它就是作为一切存在的最初原因的神；②自身被创造而又能创造它物的自然，它就是神的"理念"、万物的形式或本质；③自身被创造却不能创造它物的自然，即宇宙间的自然万物；④自身非被创造也绝不创造它物的自然，即作为一切事物归宿的目的的神。这样，神包罗万象，万物是神的部分，神与万物不同，但同时又在万物之中。这些观点十分接近泛神论。从神学的角度来说,其中包含着一切都能得救的理论,从而也就否定了基督教关于魔鬼"永恒诅咒"的教义，因此受到当时传统思想代表人物的攻击。他的哲学思想对中世纪哲学产生了很大影响。
爱留根纳的主要著作《论预定》约于851年写成,受到 855年瓦伦斯宗教会议和 859年郎格雷宗教会议的谴责。《论自然的区分》约于862～866年间写成，1225年受到教皇霍诺留三世的谴责。他翻译了伪狄奥尼修的著作，取名为《大法官书》，这部著作影响了基督教多年。
爱留根纳的哲学和神学理论主要来自新柏拉图主义，他认为人的灵魂是神的影像，一切存在都渊源于逻各斯。但神是深奥莫测的，非人的思想所能认识。对于神只能采取"否定的神学"的方法加以认识,即神既不是这,也不是那，神是不能规定的。总之，神是不可能通过肯定的方法加以表达的，对人来说，神是难以直接理解的。
爱留根纳主张综合和分析的思维方法。他在《论自然的区分》中提出，神就是总体；神创造一切而又超越一切，一切最终又都复归于神；神及其创造物的总体就是"自然"。他把自然区分为4种形式:①自身非被创造但却创造它物的自然，它就是作为一切存在的最初原因的神；②自身被创造而又能创造它物的自然，它就是神的"理念"、万物的形式或本质；③自身被创造却不能创造它物的自然，即宇宙间的自然万物；④自身非被创造也绝不创造它物的自然，即作为一切事物归宿的目的的神。这样，神包罗万象，万物是神的部分，神与万物不同，但同时又在万物之中。这些观点十分接近泛神论。从神学的角度来说,其中包含着一切都能得救的理论,从而也就否定了基督教关于魔鬼"永恒诅咒"的教义，因此受到当时传统思想代表人物的攻击。他的哲学思想对中世纪哲学产生了很大影响。
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参考词条