1)  morality
“德”
1.
Based on the introductions to the original meanings of "Law"and"Morality"and on the further understanding of the concepts and their connections,this thesis aims at analyzing the basic relations of the state administration according to law and morality.
文章拟就通过“法”字与“德”字在我国古代史上意源进一步理解法治与德治的内涵,并通过“法”字与“德”字的区别与联系明确现行条件下依法治国与以德治国的基本关系。
2)  De
德
1.
On Tao and De(moral character) in the Modern Idea of Designing——A comparison between Laozi s Dao De Jing and the aesthetic conception of modern designing;
论现代设计思想中的“道”与“德”——《道德经》与现代设计审美观念对比
2.
The Original Schema of Chinese "Dao" and "De" Philosophy;
中国“道”“德”哲学的原初图式
3.
Relation Between Early Time s Confuciusm and Taosim:through the Study on the Relation Between Dao and De of Bamboo Slip Wenzi;
从竹简《文子》中道与德的关系看早期儒道关系
3)  morality
德
1.
On the Chinese Philosophy s Modernization——from the point view of the connotation of Morality in Confucianism;
从儒家“德”论看中国哲学的现代转化
2.
The Transmission and Change of the Theory of Traditional Confucianism on the Relationship between Morality and Punishment——Study on Zhu Xi s theory of the relationship between morality and punishment;
传统儒家德刑关系理论的传承和嬗变——论朱熹德刑关系理论
3.
The connotations of the traditional Chinese concepts of "law" and "morality" are different from those contemporary ones,for the evolution of these concepts is the reflection of the social reform and the existing state of the ancient Chinese people.
中国传统"法""德"涵义不同于现代的"法""德"涵义,中国古代"法""德"概念的演变是中国社会变革的反映,是古代中国人生存状态的反映。
4)  Moral
德
1.
Comment on the Thoughts of Moral and Law and Their Dialectical Relations in Guan Zi;
试论《管子》的“德、法”思想及其辩证关系
2.
“Moral”is the Standard Requirements of Natural Persons into Society One Solution to Laozi s“Moral”;
“德”是自然人迈向社会人的规范要求——老子“德”解之一
3.
The author finds out that the concept of Shen & Ming relates with the moral of heaven & earth in the materials of pre-Qin and Han dynasties.
笔者搜集归纳有关先秦两汉"神明"之资料,发现"神明"一词之用意牵涉天地万物之"德"概念。
5)  virtue
德
1.
Discussion on ruling of virtue and advancing with time;
以德治国和与时俱进初探
6)  morals
德
1.
On the combination of ruling by law with ruling by morals;
论依法治国和以德治国相结合
2.
3?monarch must succeed the morals and policies of his forefathers.
本文从文字、易象、易理等方面考释论证 ,认为有三层涵义 :一、指大人死后神灵畜居于山中 ;二、记载的是大人前往山中祭祀先王的过程 ;三、指大人必须顺承先王之德、之道 ,自畜人君之德。
参考词条
补充资料："安德历亚·多里亚"号海难
    　　"安德历亚·多里亚"号是1954年在意大利建成的意大利籍豪华客船，总吨位为29100吨。1956年7月载旅客、船员共1706人从欧洲驶往纽约,7月25日23时11分在纽约港主进港航道以东约 180海里处和瑞典籍货船"斯德哥尔摩"号碰撞。约10小时后,"安德历亚·多里亚"号沉没。
　　
　　
　　"斯德哥尔摩"号当时以18.5节的航速从纽约驶往欧洲，与即将驶入主进港航道、航速约23节的"安德历亚·多里亚"号处于接近对遇的状态，两船约以40节的相对速度在浓雾中互相接近。两船均装备有雷达，但由于操作人员在利用雷达进行测定时判断错误和疏忽，未能采取正确的避让措施，以致几乎是以直角相撞，"斯德哥尔摩"号的船首深深地插入"安德历亚·多里亚"号驾驶台正下方的右舷船舱。"安德历亚·多里亚"号大量进水并向右舷严重倾斜，以致安置在左舷的救生艇全部不能松放。"安德历亚·多里亚"号发出呼救信号，另外两艘航行中的船舶闻讯驶往救援，其中一艘是法国籍客船"伊尔德"号。虽经奋力抢救，载员中仍有52人丧生。这是第二次世界大战后迄今为止一次最严重的大型客船海难。"斯德哥尔摩"号船首受到重创，双锚失落，船首下沉，只得返回美国修理。
　　
　　"安德历亚·多里亚"号海难表明：船舶即使装有雷达，但如有任何戒备上的疏忽或使用中的失误，仍然可能产生严重的后果。为此，1960年在伦敦召开的第四次国际海上人命安全会议，对1948年《国际海上避碰规则》作了修订，并增加《关于运用雷达观测资料协助海上避碰的建议》作为规则的附件。
　　

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