1) role taking
角色领会
1.
With the combined application of the Role Theory as well as the concept of "situation" from the Symbolic Interactionism,the author has conducted in this thesis a thorough exploration of the role taking and role playing during the process of situation interaction of the student village officials designated to villages across Hunan in 2008.
本文将角色理论与符号互动论中的“情境”观点结合运用,以湖南省2008年选派到村任职的大学生“村官”为研究对象,对其在情境互动过程中的角色领会,以及在此基础之上的角色扮演进行探讨。
2) Role Comprehension
角色领悟
1.
Role Expectation and Role Comprehension in Behaviors of Journalism Anomie;
试析新闻失范行为中的角色期望与角色领悟
4) leader role
领导者角色
1.
In this thesis the author analyzes the particularity of leader role and its rational position, and puts forward one s views on realistic choice of leader position from the tenet of applied philosophy, sociology and leading science.
分析了领导者角色的特殊性及其合理定位,并对领导者定位的现实选择提出了看法。
5) social role
社会角色
1.
Social role and occupational ideas of librarians;
图书馆员的社会角色与职业理念
2.
On the Social Role of Head-teachers in College;
论高校辅导员社会角色的形成
3.
Legitimacy of criterion and social role of civil servant;
公务员职业规范的法律规定性及其社会角色类型
6) social roles
社会角色
1.
Designers not only design the posture and feelings of sitting and riding,but also orientate the users action and their social roles.
设计者不仅对使用者的坐姿和坐乘感受进行设计,而且也对使用者的行为和社会角色进行定位。
2.
There exists many wrong phenomena between family education and children s social roles, which lead to the mistakes in guiding ideology of education.
孩子的成长过程 ,是社会化过程 ;家庭教育对孩子社会角色期望错误现象大量存在 ,引发教育指导思想的失误 ,提出怎样使孩子形成正确的社会角色概念 ;提出家庭教育的目标是孩子角色行为的实现。
补充资料：佛教的领悟沉思
佛教的领悟沉思
buddhist insight meditation
佛教的领悟沉思(buddhist，ns，ghtmeditation)基于2500余年的佛教传统而形成的一套对佛教徒实施精神训练的方法。领悟性沉思是佛教徒精神培养的核心，通过反复的练习使佛教徒达到精神专一和“非反应性的”觉知境界。这种训练先从学习注意自己的自然呼吸过程开始，待达到能持续数小时保持心情宁静、不分心后，再系统地训练对一精神活动或身体经验的非判别式的觉知，做到对这些经验既不压抑、又不表达。这种非判别式的觉知使佛教徒获得精神一L的解脱与整合，随着训练的进行，这种解脱与整合就可灌输到他们日常生活的所有活动中。佛教心理学将人的经验分成三个方面:经验的客体(如声、光和气味)、随时变动着的意识和中介的精神因素。后者又分为中性(如知觉、识别、意志和注意)、不熟练性(如贪婪、仇恨、恐惧、怀疑、烦恼和不安)和熟练性(如爱、智慧、宽大、自信与安宁)三类因素。不熟练性因素是造成人痛苦与不满的根源，佛教徒的精神训练就是要通过重复熟练的精神属性以自然地抑制不熟练的属性。开头的注意力集中训练会使受训者心境平和、减少不安和激动;之后所做的非判别式的觉知训练有助于减少不熟练因素，促进熟练性因素的出现。最后随着熟练性因素的发展，一个人的心灵就足以摆脱某些不熟练状态，抛弃一切名利而进入宁静的境界。此时，一个人就变得明智、无所畏惧、自知、富于同情、理解和平和。现在这一套训练方法已不限于佛教系统内，它已被成功地用于某些疾病的治疗中，如神经症、某些行为问题和心身症。此外，这一训练对于深化领悟和满足正常成年人的发展需要也很有价值。 (梁宝勇撰徐俊见审)
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条