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1)  Chun Qiu Zuo Zhuan Zheng Y
春秋左传正义
1.
On the Quotations from Shi Ji in Chun Qiu Zuo Zhuan Zheng Yi
论《春秋左传正义》对《史记》的引证
2)  Zuo's Biography of the Spring and Autumn Annals
春秋左传
3)  the Biography of the Spring and Autumn History written by Zuo
春秋左氏传
4)  ChunQiuZuoZhuanGu
《春秋左传诂》
1.
Analyse the Exegetical Characteristics of Hong Liangji s ChunQiuZuoZhuanGu;
论洪亮吉《春秋左传诂》的训诂特色
5)  Chun Ch'iu Tso Chuan
《春秋左传》学
1.
The Methodology Change of Chun Ch'iu Tso Chuan Studies and Its Development in Qing Dynasty
治经方法的嬗变与清代《春秋左传》学的发展
6)  Centralized Commentaries of Chun-qiu Zuo-zhuan
《春秋左传集解》
1.
The Study on Context Application of Centralized Commentaries of Chun-qiu Zuo-zhuan of Du Yu;
杜预《春秋左传集解》语境运用研究
补充资料:《春秋左氏传》
      记载中国春秋时期历史的编年史书。多用事实解释《春秋》,为儒家重要经典之一。西汉时称《左氏春秋》,东汉以后改称《春秋左氏传》,简称《左传》。据西汉史学家司马迁说,作者是鲁国的左丘明。但左丘明是春秋末年人,《左传》却提到战国初期的某些史实,故许多学者认为此说不可信。清末康有为断言它是西汉末刘歆伪造。但在刘歆以前《左传》已被许多人抄撮或征引过,故康氏之说也难成立。当代学者多认为是战国初年人所作。据杨伯峻考证,大约作于公元前403~前386年之间。
  
  《左传》是记录春秋时期社会状况的重要典籍。其中保存了许多宝贵的哲学思想资料,反映了西周末期已开始动摇的宗教天道观的进一步瓦解,记录了唯物主义的阴阳五行说、无神论和朴素辩证法思想的发展。例如,周内史叔兴认为"陨石" 等现象是 "阴阳之事",并非鬼神借以预示吉凶;"吉凶由人"。秦国医和认为疾病不是鬼神作祟,而是阴、阳、风、雨、晦、明"六气"作用的结果。鲁国梓慎和叔孙昭子认为日蚀和水灾、旱灾是阴阳相克引起的。晋国史墨认为"地有五行"。宋国子罕认为"天生五材",把由五行构成的自然界看作是人类赖以生存的物质基础。 郑国子产认为 "天道远、人道迩",用宝物祭神不足禳除火灾。齐国晏婴在论述"和"与"同"的区别时,表述了相异、相反的事物可以"相成"、"相济"的朴素辩证思想。晋国史墨还提出了"社稷无常奉,君臣无常位"的变化观点。
  
  《左传》的主要注释本有:《春秋左传正义》,晋杜预注,唐孔颖达正义,有清嘉庆二十一年(1816)阮元刻《十三经注疏》本;《春秋左传诂》,清洪亮吉撰,有清嘉庆十二年(1807)刻本;《春秋左氏传旧注疏证》,清刘文淇等撰,科学出版社1959年出版;《春秋左传注》,杨伯峻撰,中华书局1981年版。
  
  
  

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